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24. 參見：彼得·希瑟著，向俊譯，《羅馬帝國的隕落》，中信出版社，2016年版，第532頁。25. 根據(jù)Tim O’Neill，阿拉里克時期的西哥特人可能包含2萬名戰(zhàn)士，總?cè)丝诳赡懿怀^20萬，洗劫羅馬的蓋薩里克手下的汪達(dá)爾臣民也是近似數(shù)量，法蘭克人、阿蘭人、勃艮第人可能不超過10萬，總和在75萬至100萬。26. 蠻族建國初期都一定程度上保留了元制的體制，即羅馬殘存體制與蠻族傳統(tǒng)習(xí)慣的混合。其中，東哥特的羅馬化程度高，其次是西哥特。羅馬化的消失有一個過程，西哥特的元體制直到7世紀(jì)中期才消失。參見：〔英〕彼得·希瑟：《羅馬帝國的隕落：一部新的歷史》，向俊譯，中信出版集團(tuán)，2016年版，第503頁。
27. 參見：佩里·安德森著，郭方、劉健譯，《從古代到封建主義的過渡》，上海人民出版社，2016年版，第81頁。28. “他經(jīng)常到學(xué)院接受明師的教導(dǎo)，但是對希臘的藝術(shù)并不重視，始終停留在科學(xué)的入門課程，顯示出自己是多么無知，以至于用一個粗俗的記號來代表簽名，讓人認(rèn)為他是大字不識的意大利國王?！眳⒁姡骸灿ⅰ硱鄣氯A·吉本著，席代岳譯，《全譯羅馬帝國衰亡史》，出版社，2018年版。29. 參見：愛德華·吉本著，黃宜思等譯，《羅馬帝國衰亡史》，商務(wù)印書館，1996年版，第165頁。30. 參見：愛德華·吉本著，黃宜思等譯，《羅馬帝國衰亡史》，商務(wù)印書館，1996年版，第158頁。31. 有學(xué)者對波愛修斯之死提出不同觀點，認(rèn)為波愛修斯之死并非由于東哥特統(tǒng)治者與羅馬元老貴族之間的矛盾，或者出于正統(tǒng)與阿里烏斯異端之間的矛盾。參見：康凱：《羅馬帝國的殉道者？——波愛修斯之死事件探析》，《世界歷史》，2017年第1期。
69. 參見：《洛陽伽藍(lán)記》卷。70. 以唐風(fēng)做載體，這些來自北亞和西域的藝術(shù)傳播到了整個東亞。北齊的“蘭陵王入陣曲”，東渡日本成為雅樂，流傳至今成為活化石；印度和西域流行的凹凸畫法，在唐代被吳道子等畫家汲取，并傳到高麗和日本，奈良法隆寺的舊金堂壁畫今猶可見。參見：王鏞主編，《中外美術(shù)交流史》，中國青年出版社，2013年版，第60頁。
116. 《魏書·崔浩傳》：“浩曰：‘臣嘗私論近世人物，不敢不上聞。若王猛之治國，苻堅之管仲也；慕容玄恭之輔少主，慕容暐之霍光也；劉裕之平逆亂，司馬德宗之曹操也。’”117. 《魏書·崔浩傳》：“及浩幽執(zhí)，置之檻內(nèi)，送于城南，使衛(wèi)士數(shù)十人溲其上，呼聲嗷嗷，聞于行路。自宰司之被戮辱，未有如浩者。”
元青花愛圖梅瓶（元代）元青花愛圖梅瓶是湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。屬于元代文物，2006年出土于湖北省鐘祥市郢靖王墓。高38.7厘米，口徑6.4厘米，底徑13厘米。這件梅瓶腹部設(shè)有個開窗，分別繪制王羲之愛蘭、陶淵明愛菊、周敦頤愛蓮、林和靖愛梅鶴，故名“愛圖”。單從瓷器的制作上似乎看不出跟愛情有什么瓜葛，但細(xì)心的考古人員卻從這件隨葬品中揪出了一段可歌可泣的為夫殉情的愛情往事。歷，它是郢靖王妃郭氏珍愛之物。據(jù)記載郢靖王去世后，郭氏因深愛郢靖王，便對鏡梳妝后自盡，與夫君。而她生前愛的愛圖梅瓶成為其珍貴的陪葬品 。