書(shū)法類(lèi)培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開(kāi))，水麗坊校區(qū)：包河區(qū)繁華大道與北京路交叉口（地鐵五號(hào)線義興站1號(hào)出口）向東100米水麗坊商業(yè)街116號(hào)。
書(shū)法類(lèi)培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開(kāi))， 雖然董其昌提倡“生”和“奇”的觀念，但如果從更為宏觀的歷史框架來(lái)觀察，他的書(shū)法仍未偏離帖學(xué)傳統(tǒng)，相當(dāng)?shù)湔齼?yōu)雅。他臨摹的范本均來(lái)自帖學(xué)譜系。但他對(duì)“生”和“奇”的審美理想的鼓吹，啟發(fā)了一些更為激進(jìn)的晚明書(shū)法家，他們的嘗試偏離了帖學(xué)傳統(tǒng)更遠(yuǎn)，甚至走向極端。
白謙慎：晚從唐始，中國(guó)書(shū)法家學(xué)習(xí)古代作品是在以“王”（王羲*、*獻(xiàn)之）為中心的經(jīng)典譜系內(nèi)進(jìn)行的，這一由歷代名家的法書(shū)構(gòu)成的譜系被稱(chēng)為“帖學(xué)”。但從17世紀(jì)開(kāi)始，碑學(xué)開(kāi)始興起。許多書(shū)法家在學(xué)習(xí)帖學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，追本溯源，更把唐代以前的楷書(shū)和篆隸作為書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的典范。傅山就是鼓吹篆隸的一位關(guān)鍵性人物。碑學(xué)的興起有幾個(gè)特點(diǎn)：首先，在傳統(tǒng)的經(jīng)典之外，它引入了新的取法對(duì)象——傳統(tǒng)的經(jīng)典主要是“王”的字、名家的字；碑學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)，是把不見(jiàn)得美的東西引進(jìn)了書(shū)法，甚至是傅山所說(shuō)的“丑”的東西。高更的畫(huà)，你說(shuō)美嗎？按照傳統(tǒng)的審美觀，它已經(jīng)不美了。所以這是一個(gè)重大的改變，是我們脫離了古典美的一個(gè)重要分水嶺。
書(shū)法類(lèi)培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開(kāi))， 田英章臨摹梁詩(shī)正行書(shū)，形神兼?zhèn)淇v觀中國(guó)書(shū)法史，被譽(yù)為楷書(shū)大家的“歐顏柳趙”，自元代書(shū)法家趙孟頫后，再未出現(xiàn)被世人稱(chēng)頌的楷書(shū)大家。即使是文征明和王寵，他們的楷書(shū)也只是在小楷方面有所建樹(shù)，還稱(chēng)不上是楷書(shū)一代大師。也許筆者才學(xué)疏淺，井底之蛙，我認(rèn)為田英章大師是自趙孟頫后幾百年來(lái)，中國(guó)書(shū)法楷書(shū)有成就的書(shū)法家?！疤锟币欢〞?huì)被后世列為第大楷書(shū)而彪炳中國(guó)書(shū)法史冊(cè)。、田英章大師對(duì)中國(guó)書(shū)法的杰出貢獻(xiàn)趙孟頫書(shū)論說(shuō)道：“用筆千古不易，蓋結(jié)字因時(shí)相傳”。田英章大師的“田楷”就符合“結(jié)字因時(shí)相傳”的時(shí)代要求。當(dāng)今社會(huì)，倡導(dǎo)和諧發(fā)展理念。和諧包括人與人的和諧，人與自然的和諧，政治、文化、經(jīng)濟(jì)的和諧?！疤锟痹诶^承中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上，順應(yīng)了時(shí)代和諧發(fā)展的要求，將中國(guó)漢字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)“和諧”搭配，藝術(shù)再造，以美的“字態(tài)”展示給世人漢字之美。
田英章毛筆書(shū)法基本筆畫(huà)田英章大師總結(jié)出的這些“田楷”基本筆畫(huà)和偏旁部首標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法，為我們有效學(xué)習(xí)書(shū)法提供了有法可依的準(zhǔn)則，使沒(méi)有書(shū)法基礎(chǔ)的小白，只要掌握了“田楷”的要領(lǐng)，只要堅(jiān)持下去，也能寫(xiě)得一手好字。即使我們不想再繼續(xù)學(xué)習(xí)“田楷”，那么我們?cè)凇疤锟钡幕A(chǔ)上再去學(xué)習(xí)歐楷，就顯得更為便捷，更有成效。在了解了田英章大師對(duì)中國(guó)書(shū)法的貢獻(xiàn)，在了解了“田楷”書(shū)法的魅力所在，在明辨了一些是是非非后，我們是不是對(duì)田英章大師有了一個(gè)新的認(rèn)知，是不是對(duì)“田楷”有了一個(gè)新的書(shū)法定位。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。也許再過(guò)幾十上百年，當(dāng)今的一些書(shū)家早已被歷史長(zhǎng)河所淹沒(méi)和遺忘，唯有田英章大師創(chuàng)立的田楷被一代又一代書(shū)法愛(ài)好者去學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)。
書(shū)法類(lèi)培訓(xùn)班費(fèi)用(2024更新中)(今日/公開(kāi))， om小編的這些作品，您都讀過(guò)嗎？作為一名書(shū)法類(lèi)欄目的自媒體撰稿人，我實(shí)在是看不下去了，如鯁在喉，不得不為正義而聲張，不得不為田英章大師振臂疾呼。因此，我今天不得不背信自己的承諾，拿起正義之筆，為田英章大師鼓與呼。一、田楷在中國(guó)書(shū)法中的地位楷書(shū)講究的是端正嚴(yán)謹(jǐn)，一筆一畫(huà)，一絲不茍。古人曾說(shuō)：“心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋，無(wú)意而皆意，不法而皆法?！弊譃樾漠?huà)，心正則筆正，只有用筆端正，字才能正。楷書(shū)只為君子而成。一個(gè)小人，任其窮畢生之力也難有成就。宋代權(quán)奸蔡京和秦檜被中國(guó)書(shū)法史排斥在書(shū)家之外，就是由于其人品卑劣。田英章大師能夠?qū)懗龆饲f秀麗的楷書(shū)，正是他人品學(xué)識(shí)的象征和體現(xiàn)。
還有的人說(shuō)田英章不是書(shū)法家，他只會(huì)寫(xiě)田楷，不會(huì)寫(xiě)別的書(shū)體。果真如此嗎？我們看看田英章年輕時(shí)臨摹王羲之圣教序的書(shū)法，以及臨摹趙孟頫的書(shū)法，你就知道他的書(shū)法根基有多么的扎實(shí)廣泛。當(dāng)然，人的精力也是有限的，田英章也是人，不是神。田英章臨摹王羲之圣教序他沒(méi)有那么多的精力去把別的行書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)等其它書(shū)體寫(xiě)得都像楷書(shū)那么出神入化。即使是書(shū)圣王羲之，也只是在楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)方面藝壓群芳，至今也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)的隸書(shū)和篆書(shū)書(shū)法作品，他不照樣是一代書(shū)圣嗎？