濰坊緬甸酸枝紅木五斗柜

鏡臺(tái)，是家具的一種，也稱“鑒臺(tái)”。鏡奩很大，并可以儲(chǔ)藏裝飾品，上可架鏡，故名鏡臺(tái)。在先秦時(shí)期，鏡臺(tái)并不是人人能用之物，只有達(dá)官顯貴們才可以使用，它是身份和地位的象征。早在唐代，皇室貴族或者富足之家就已經(jīng)擁有了精巧的鏡臺(tái)。到了宋代鏡臺(tái)就比較普遍了，較高的梳妝臺(tái)臺(tái)面上豎著鏡架，旁設(shè)小櫥數(shù)格，鏡架中裝一塊大玻璃鏡。到清中期，鏡臺(tái)已很常見。承足（腳踏），今通稱“腳蹬子”，古稱“腳床”或“踏床”，是我國古時(shí)人們在坐具前放置的一種用以承托雙足的小型家具。山東省博興縣齊都紅木家俬廠不斷進(jìn)取，不斷磨練。濰坊緬甸酸枝紅木五斗柜

在高型家具中，由于壸門和托泥的減少，大木架結(jié)構(gòu)需要解決桌面四足之間不用構(gòu)件連接，卻能把桌面的承重直接分遞到腿足的機(jī)構(gòu)。元代利用“霸王棖”解決了這一問題。明式家具，自明初至康雍時(shí)期，明式家具是中華家具文明的較好，家具的整體比例、結(jié)構(gòu)、線條感、空間美，文人風(fēng)雅、返璞歸真的質(zhì)樸之美，均超越前期任何一個(gè)階段。明式家具的一大特點(diǎn)是文人參與設(shè)計(jì)，極具意匠美。文人雅士把自己的思想融入設(shè)計(jì)之中，使家具的造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡樸。明式家具結(jié)構(gòu)簡單、嚴(yán)謹(jǐn)、合理，連接牢固，較具工巧美。各部件間采用榫卯連接，膠粘輔助牢固，顯示出高超的制作工藝。青島老撾大紅酸枝紅木月牙桌齊都紅木六代風(fēng)華，百世傳承。

到明代后，文人的參與形成了以蘇州為中心的明式家具產(chǎn)區(qū)，稱為蘇作，主要是指以蘇州、無錫、常熟、南通、杭州、南京等為中心的廣大江南地區(qū)和制作的紅木家具。明代蘇作家具格調(diào)清雅大方、簡練，造型優(yōu)美，線條流暢，比例適度，精于用材。京作：君臨天下的清宮廷文化，京作家具起源于清代宮廷造辦處，是官營手工業(yè)制品，一開始就具備了“皇家血統(tǒng)"身份。京作家具是對傳統(tǒng)手工工藝的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，素有線條挺拔、造型嚴(yán)謹(jǐn)、典雅秀麗、彰顯皇家威儀風(fēng)范。

衣架是用來搭披衣衫的架子。《魯班經(jīng)匠鏡》講到有素衣架和花衣架兩種，外間較爲(wèi)少見。當(dāng)時(shí)的衣架與現(xiàn)在的衣架不同?，F(xiàn)代衣架大多采用掛鉤式或枝叉式，衣物多以脖領(lǐng)處掛在衣鉤上。古人衣架，包括清代衣架，多采用橫桿形式，兩側(cè)有立柱，上下承木墩底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫梁，兩端長出立柱，盡端雕出龍鳳紋或靈芝或云頭之類。橫桿之下安中牌子，上有透雕裝飾，主要起牢固作用。衣服脫下后就搭在橫桿之上。古時(shí)候沒有自來水盥洗室，一般都是用面盆架的，年紀(jì)在五六十歲以上的小時(shí)候都用過或者見過。山東省博興縣齊都紅木家具廠專業(yè)從事紅木家具研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)。

寶座大都形體較大，座面以下的做法采用床塌做法，多用弧腿膨牙、內(nèi)翻馬蹄的形式，突出其穩(wěn)重大方的特點(diǎn)。寶椅多在宮廷中皇帝和后妃寢宮的正殿明間使用。后面擺一較大的帶座屏風(fēng)，兩邊放置香幾、宮扇、香筒之類器物，顯得格外莊重、威嚴(yán)。即使是擺在配殿或客廳，也要放在室內(nèi)中心或重要位置，為皇帝和后妃用。這類椅子很少成對，大都單獨(dú)陳設(shè)。寶椅大多以紫檀制作，取材厚重，造型莊重，雕飾精巧，為使用者增添威嚴(yán)之感。清式寶椅的特點(diǎn)是尺寸大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，用料規(guī)范，做工精細(xì)，裝飾瑰麗。齊都紅木為更多崇尚品質(zhì)、熱愛中式文化的消費(fèi)人群提供健康、品質(zhì)、便捷的一站式家居服務(wù)。淄博奧氏黃檀紅木平頭案

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寶椅上下內(nèi)外，雕琢各種吉祥紋飾，顯現(xiàn)出皇家的尊貴和豪華氣派。寶座産于唐朝皇宮，后于宋、元兩朝完善并定型，由明朝進(jìn)入頂盛，古代為皇帝用御制，是中國封建社會(huì)制度下的産物。寶座大都形體較大，座面以下的做法采用床塌做法，多用弧腿膨牙、內(nèi)翻馬蹄的形式，突出其穩(wěn)重大方的特點(diǎn)。桌案在中國古代文化中地位較高，是中國禮儀文化之邦傳承的産物，也是禮儀接待不可缺少的重要工具。在中國的古代，對桌案有著嚴(yán)格的等級劃分制度。濰坊緬甸酸枝紅木五斗柜

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