這種長方形的供桌、供案，既有陳設的作用，又有祭祀的功能。在祭祀時，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時一般都放置在供案下面，供奉時再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較夸張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻后流在地上。齊都紅木為工匠精神的弘揚與中國家具的傳承、創(chuàng)新做出貢獻。泰安紅木架子床
貴妃榻對于榻腿、牙板的細節(jié)設計更是精益求精，無論是直腿、彎腿都少不了細琢的花草圖案，榻體多為平板和按摩板，體型較之歐美貴妃榻更碩大，展現(xiàn)著皇室的風范和皇權的威嚴。有的貴妃榻為單翹頭、尾部上卷設計，瑞草卷珠外翻球式直腿，透雕牙條采用拐子紋卷草圖案，圍欄的二龍戲珠穿云噴水透雕圖案為醒目，它鮮明體現(xiàn)了清式家具的恢宏氣派。還有的貴妃榻則為雙翹頭設計，頭部稍高，插肩直腿，側(cè)面有管腳帳，中部牙條是透雕拐紋、牙頭以浮雕相稱，圍欄為屏風式透雕拐紋，榻面紋理介于按摩面和平面之間，制作工藝明示了它的珍貴。菏澤緬甸酸枝紅木餐臺先后經(jīng)過開料、烘干、配料、木工、雕刻、刮磨、蠟飾等七大工序，每道工序力求精益求精。
在河南偃師二里頭等地夏的遺址中，已出現(xiàn)原始青銅器，除小刀、小鉆等器物，還出現(xiàn)了相當于夏代的錛、鑿等青銅工具。青銅木工工具、榫卯的出現(xiàn)，為后世家具的發(fā)展打下了基礎。夏朝的制陶技術很發(fā)達，玉、骨、銅器也有一定規(guī)模，但目前對夏朝所知仍很有限。木器家具類難以保存至今，無法獲悉當時的具體情況，但從已發(fā)掘的夏朝其他品類器具風格上，不難看出，夏代器具質(zhì)樸古拙，已經(jīng)形成了自己的文明特質(zhì)。憑幾，又稱隱幾、隱機。古時供人們憑倚而用的一種家具，形體較窄，高度與坐身側(cè)靠或前伏相適應。
木屑水浸出液淺黃褐色?；ɡ婺镜南銡饪梢苑€(wěn)定內(nèi)核紊亂，有權衡效果；可調(diào)節(jié)情緒低落、輕度疲勞及憂心忡忡的心理狀態(tài)，使人振奮、精神煥發(fā)。叫花梨木的有七個樹種：越柬紫檀、安達曼紫檀、刺猬紫檀、印度紫檀、大果紫檀、囊狀紫檀、鳥足紫檀。產(chǎn)地不同，價格也不同。但都統(tǒng)叫花梨木。緬甸好，越南次之，非洲便宜。緬茄樹：又稱“菠蘿格”，散孔材，單管孔及徑列復管孔。心材紅褐色，管孔內(nèi)含深色樹膠或沉積物；軸向薄壁組織翼狀、聚翼狀及輪界狀；木射線非疊生，單列射線甚少。與緬花簡單的區(qū)別：無緬花的特有香味。齊都紅木家具眼觀當下家具市場，是專注于木材開發(fā)、制造和批量生產(chǎn)的企業(yè)。
中國古典家具按使用功能的不同，原則上可分成“五大類”：椅凳類、桌案類、床榻類、柜架類、雜項類。椅凳類，漢代之前，人們是沒有坐具，通常采用的以茅草、樹葉、獸皮等制成的席子，席地而坐。直到一種被稱為胡床的坐具從域外傳入中原，才有了真正意義上的椅凳。后進唐朝的全力發(fā)展，椅子才從胡床的名稱中分離出來，直呼為椅子。其中椅子演化為三大種類：凳、椅子、寶座，并又細分成多種名稱和造型：（1）凳：方凳、圓凳、條凳、馬札、腳凳、坐墩、杌凳、交杌、長凳。（2）椅：交椅、太師椅、四出頭官帽椅、南官帽椅、圈椅、玫瑰椅、燈掛椅、皇宮椅等。（3）寶座。齊都紅木得到了眾多業(yè)內(nèi)同行的一致好評和經(jīng)銷商的青睞。菏澤緬甸酸枝紅木餐臺
山東省博興縣齊都紅木家俬廠保護消費者權益，讓客戶購買紅木家具有保障。泰安紅木架子床
出現(xiàn)木頭表面的散爆、會裂出頭發(fā)絲一樣細紋，在整個行業(yè)內(nèi)都是普遍現(xiàn)象，齊都優(yōu)良的烘干處理技術能夠盡量減少此類開裂問題，同時，一旦出現(xiàn)家具開裂問題，齊都一定會負責到底。在齊都開廠到現(xiàn)在的二十余年里，開裂的情況是極少的，齊都能發(fā)展這么多年，靠的就是老客戶對于品質(zhì)的真實體驗和口碑的傳播，齊都對于所制家具的品質(zhì)的要求是非常高的。蘇作:文人氣息濃厚，蘇作紅木家具的歷史淵源實在是久遠，上溯到明清兩代，一般認為宋元以前其發(fā)展歷程是民族大融合的產(chǎn)物。泰安紅木架子床