清代帝后的印璽皆備有印匣、印池作為存放印璽之用。印匣外再套用貴重木質(zhì)印璽盒成為一套印璽存放用具。都承盤又稱“都丞盤”、“都盛盤”或“都珍盤”，均寓一盤而承置多種物品之意，是過去文人雅士陳設(shè)小件文玩器物和文房四寶的一種案頭小型家具，它的功用是將雜亂無章的文件、小件歸置齊整，還可用以遞茶端酒招待客人，既可觀賞，又有實用價值。提盒為古人存置物品之器，因其以提梁托盒而被稱之為提盒，精制器盒多為古代大戶人家所置。此器古已有之，但形制至明代長方形提盒樣式基本固定下來，為送食品及其它小型貨物所備。齊都紅木合作方式靈活機動，同時可滿足異業(yè)、物業(yè)、設(shè)計師等多渠道多方位戰(zhàn)略合作。德州明式紅木案臺
烏木木材與條紋烏木較大的區(qū)別是：烏木心材材色烏黑，而條紋烏木木材心材色黑或栗褐色，間有淺色條紋?；蛴谢疑⒒蛴屑t褐色的條紋。紫油木與黃連木為同屬樹種，因其樹葉比黃連木短小，通常將其稱為細葉黃連木、細葉楷木；又因其樹葉具有芳香氣味，可以提取芳香油，所以又稱清香木。心材新鮮時黃褐色至紅褐色，久則變成紫紅褐色，常具黑色條紋。因此市場上曾有人用紫油木冒充黃花梨木。弦切面木射線呈典雅的紡錘形，加上兩端細胞呈圓錐形或具有菱形結(jié)晶體特別美觀。濟南老撾大紅酸枝紅木半月臺齊都紅木原料有：小葉紫檀、大葉紫檀、交趾黃檀、微凹黃檀、奧氏黃檀、大果紫檀等。
真：檀香紫檀俗稱“小葉紫檀”，是世界上古老木材之一，生長年輪不明顯，心材新切面為桂紅色，久則轉(zhuǎn)為深紫或黑紫色。常帶淺色和黑條紋，劃痕明顯，木屑水浸出液紫紅色，有熒光，管孔在肉眼下幾乎看不到，木纖維壁厚，充滿紅色樹膠和紫檀素，香氣無或很弱，結(jié)構(gòu)甚細，紋理交錯，有的局部卷曲，剛被開時呈深黃色，得兩三天后就會變成富貴紅，隨著歲月的積累為華貴的紫黑色。年輪紋大，為絞絲狀，稱為蟹爪紋或牛毛紋。密度大，重量甚重。
這種長方形的供桌、供案，既有陳設(shè)的作用，又有祭祀的功能。在祭祀時，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時一般都放置在供案下面，供奉時再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設(shè)于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較夸張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻后流在地上。齊都紅木本著“以質(zhì)量求生存，以技術(shù)求發(fā)展，以服務(wù)求信譽，以管理求效益"的經(jīng)營理念。
衣架是用來搭披衣衫的架子。《魯班經(jīng)匠鏡》講到有素衣架和花衣架兩種，外間較爲(wèi)少見。當(dāng)時的衣架與現(xiàn)在的衣架不同?，F(xiàn)代衣架大多采用掛鉤式或枝叉式，衣物多以脖領(lǐng)處掛在衣鉤上。古人衣架，包括清代衣架，多采用橫桿形式，兩側(cè)有立柱，上下承木墩底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫梁，兩端長出立柱，盡端雕出龍鳳紋或靈芝或云頭之類。橫桿之下安中牌子，上有透雕裝飾，主要起牢固作用。衣服脫下后就搭在橫桿之上。古時候沒有自來水盥洗室，一般都是用面盆架的，年紀在五六十歲以上的小時候都用過或者見過。齊都紅木家具眼觀當(dāng)下家具市場，是專注于木材開發(fā)、制造和批量生產(chǎn)的企業(yè)。德州明式紅木案臺
齊都紅木精選大樹主干料，不用枝料，零白皮，不拼接，不挖補，整木取料。德州明式紅木案臺
寶椅上下內(nèi)外，雕琢各種吉祥紋飾，顯現(xiàn)出皇家的尊貴和豪華氣派。寶座産于唐朝皇宮，后于宋、元兩朝完善并定型，由明朝進入頂盛，古代為皇帝用御制，是中國封建社會制度下的産物。寶座大都形體較大，座面以下的做法采用床塌做法，多用弧腿膨牙、內(nèi)翻馬蹄的形式，突出其穩(wěn)重大方的特點。桌案在中國古代文化中地位較高，是中國禮儀文化之邦傳承的産物，也是禮儀接待不可缺少的重要工具。在中國的古代，對桌案有著嚴格的等級劃分制度。德州明式紅木案臺