這種長方形的供桌、供案，既有陳設的作用，又有祭祀的功能。在祭祀時，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時一般都放置在供案下面，供奉時再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較夸張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻后流在地上。齊都紅木延續(xù)和傳承家具文化載體。東營緬甸花梨紅木方凳
交椅是一種很古老的椅子，因椅子腿呈交叉狀，故名“交椅”，是可以折疊的交足椅子。交椅出生于唐代，流行于宋代。交椅可分為直后背和圓后背兩種，其交接部位一般都用金屬飾件釘裹。明代的交椅以圓后背為多。交椅可以折合，便于攜帶，其座面有皮制與繩編兩種。據(jù)悉，皇帝出行打獵的時候，侍從隨身替他扛著的椅子就是交椅，皇帝累了，就命侍從打開交椅坐上歇息。久而久之，交椅成了權(quán)力的象征。中國人在形容一個人的地位時常說坐第幾把交椅，“坐一把交椅”表明著至高無上的地位。比如，在歷史名著《水滸傳》中，宋江就坐了一把交椅。青島交趾黃檀紅木明式圈椅齊都紅木得到了眾多業(yè)內(nèi)同行的一致好評和經(jīng)銷商的青睞。
床榻，作為家具中的大器、重器和家具文化的集大成者，較能體現(xiàn)家具的風格特征。床榻，以其精致古樸、凝重華貴的藝術(shù)成就，給我們后人留下許多寶貴的藝術(shù)財富，具有很高的藝術(shù)價值和收藏價值。柜子的使用大約始于夏商時期，古時的“柜”，并非我們現(xiàn)在所見之柜，倒很像我們現(xiàn)在所見的箱子，而古代的“箱”，則是專指室內(nèi)存放東西的地方。出土文物中，截至目前年代早的柜子，應該是河南信陽長臺關(guān)戰(zhàn)國楚墓的小箱和湖北隨縣曾侯乙墓的漆木衣箱。我們這里說它是箱子，是按現(xiàn)代人的說法，如果按戰(zhàn)國時的稱呼，則應稱為“柜”。
家具有劃痕能修嗎？怎么修？因為齊都的家具是擦蠟，也就是我們摸到的家具表面就是實實在在的木頭本身，當因為金屬等物品造成細微較淺的劃痕時，可以用2000目細鋼砂在劃痕處打磨，把劃痕磨平，而后清理干凈，再擦蠟養(yǎng)護就行。輕微劃痕可以用這種方式自己維護，如果是出現(xiàn)嚴重磕碰劃傷，還是需要聯(lián)系我們，由我們的專業(yè)人士進行維護修理。如果是做漆的家具，修理是比較困難的是事情，上漆是一層層上的漆，如果出現(xiàn)漆層破損，需要快速上漆，修補的部分和原有漆面總歸是不一樣的，它的厚薄度會有不同，顏色也會出現(xiàn)色差，而且必須返廠修。山東省博興縣齊都紅木家俬廠紅木家具種類齊全，品類豐富。
經(jīng)典的“明式家具”的顯眼部位通常會被點綴上恰到好處的紋飾，一件家具就如同一幅繪畫有了“畫眼”一樣而有了凝神之彩，體現(xiàn)了靜中之動。中國傳統(tǒng)家具上一幅精彩“雕畫”的作者已不是一般意義上的“雕花”匠，甚至其本身就是像齊白石、徐素白那樣的藝術(shù)家，所以“雕畫”在傳統(tǒng)家具上的運用并不多，數(shù)量也較少，而成功運用的佳作就更少了。也正因為這一點，在現(xiàn)在的傳統(tǒng)家具的制作中用“雕畫”來作裝飾就不多見了。其實，在文化內(nèi)涵和深度的傳達上，就鮮明、直觀、豐富和深刻而言，較于現(xiàn)今流行于傳統(tǒng)家具制作上的“雕花”圖案，“雕畫”是有許多明顯優(yōu)勢的，不過要想使之在現(xiàn)在的家具裝飾上更好地發(fā)揮作用，設計者在文化藝術(shù)上的修養(yǎng)無疑至關(guān)重要。齊都紅木家具眼觀當下家具市場，是專注于木材開發(fā)、制造和批量生產(chǎn)的企業(yè)。東營緬甸花梨紅木方凳
齊都人本著“做實、做穩(wěn)、做久、做強”的企業(yè)宗旨，傳承中國紅木文化元素。東營緬甸花梨紅木方凳
避免沾水時間過長，因為是采用擦蠟工藝，如果有水接觸到家具，水是直接和紅木接觸的，這時候需要注意要及時把水擦除，避免沾水。如果沾水時間過長，木材會因為浸水而發(fā)毛，出現(xiàn)印記。能否自己自己擦核桃油保養(yǎng)家具？不能，無論是我們齊都的擦蠟工藝，還是其他廠家的做漆工藝，任何紅木家具都不要自己用核桃油保養(yǎng)。在成品家具的表面擦核桃油，油膩堆積在家具表面，造成麻煩。需要進行專業(yè)的清洗，把核桃油洗掉。家具無論是擦蠟還是上漆，在結(jié)尾工序時，都會有完備的處理，盲目地擦油保養(yǎng)反而會產(chǎn)生問題。東營緬甸花梨紅木方凳