在中國古典園林中，位于天然風景區(qū)的別墅、山莊，或大型宮苑，由于環(huán)境自身廣闊而富于變化，建筑物除了適應(yīng)自然地形高低曲折之外，也常采取單純明確的構(gòu)圖。而在小規(guī)模的城市宅園里，則要靠建筑空間和自然空間的穿插變化，才能使人感到步移景異，置身于山石花木的畫圖之中。因此，園林建筑自身的空間處理或復雜或單純，必須根據(jù)環(huán)境的特點來考慮。中國園林以自然景觀為主體，但園林建筑常是造景的中心，或?qū)ψ匀痪坝^起畫龍點睛的作用。北京圓明園四十景，承德避暑山莊七十二景，多數(shù)以建筑或在建筑中所得的景觀為題。中國自然山水園林發(fā)揮了建筑作用，使園林景區(qū)的劃分、空間的安排等都顯得層次分明，序列明確，給人更深的印象。中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。北京智能園林綠化工程小故事
園林古建筑不但能很好的繼承了傳統(tǒng)文化，也對城市綠化和環(huán)境保護起到了積極地促進作用。在“十二五”期間，國家振興文化產(chǎn)業(yè)并更加強調(diào)環(huán)境保護的大趨勢下，園林古建筑也將得到更加長足的發(fā)展。園林建筑指的是建造在園林和城市綠化地段內(nèi)供人們游憩或觀賞用的建筑物，常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建筑物。通過建造這些主要起到園林里造景，和為游覽者提供觀景的視點和場所；還有提供休憩及活動的空間等作用。大型園林中的“園中園”建筑群，如頤和園中的諧趣園，可自成景區(qū)，使空間劃分更富情趣。中國園林中一墻一垣、一橋一廊無不求充分發(fā)揮它們的成景、點景的作用。天津怎么樣園林綠化工程總結(jié)園林建筑的位置要兼顧成景和得景兩個方面。
神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當山的南巖宮等。自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園等。中西園林的不同之處在于：西方園林更多的是展現(xiàn)理性的精神力量，而非以建筑為主。建筑這個詞，不恰當，在西方園林中，真正的建筑所占的面積也很小，大多數(shù)以精神思維的表現(xiàn)具象化為主
園林建筑的位置要兼顧成景和得景兩個方面。如頤和園中的佛香閣既是全園的主景，又可在上俯瞰整個湖區(qū)，是成景和得景兼顧的范例。通常以得景為主的建筑多建在景界開闊和景色的觀賞線上，以成景為主的建筑多建在有典型景觀地段而且有合宜的觀賞視距和角度。巧于因借也是中國園林建筑設(shè)計的重要原則?！耙颉睘椤耙騽荨保褪墙ㄖ妥匀画h(huán)境的地形地貌很好地結(jié)合起來；“借”為“借景”，就是把園內(nèi)或園外的佳景借到自己觀景范圍里來，從各種視點充分欣賞到每一景物。因此，園林建筑設(shè)計要突破一般建筑格局，不拘泥對稱，也不拘泥朝向。中華文化的悠久歷史和豐富資源，使我國文化產(chǎn)業(yè)孕育著產(chǎn)生巨大財富的機遇。
我國古代園林建筑歷史悠久 ,具有好的成就和獨特的風絡(luò)。經(jīng)過長時期的封建社會,園林建筑逐步形成了一種成熟的獨特體系 ,不論在規(guī)劃上, 建筑群 ,建筑空間處理上,還是建筑細部裝飾，都具有好的創(chuàng)造與貢獻 ,而且在世界建筑史上占有極其重要的地位。中國歷史文化燦爛輝煌，一脈相承。中國建筑經(jīng)過數(shù)千年繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。民舍以至宮殿，均由若干單個的建筑物而成；而這單個建筑物，由古代簡陋的胎形，到近代窮奢極巧的殿宇，均保持著三個基本要素：臺基部分、柱梁或木造部分、屋頂部分。園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。天津怎么樣園林綠化工程總結(jié)
建筑作為園林的要素之一是中國園林的特點，已有悠久的歷史。北京智能園林綠化工程小故事
賞荷的花廳和觀魚的廳堂多臨水而建，一般前有平臺，供觀賞者在平臺上自由選擇目標，盡情游賞。榭常在水面和花畔建造，藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑，室內(nèi)裝飾簡潔雅致，近可觀魚或品評花木，遠可極目眺望，是游覽線中佳的景點，也是構(gòu)成景點動人的建筑形式之一。閣是私家園林中高的建筑物，供游人休息品茗，登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂，形體比樓更空透，可以四面觀景。舫為水邊或水中的船形建筑，前后分作三段，前艙較高，中艙略低，后艙建二層樓房，供登高遠眺。前端有平?與岸相連，模仿登船之跳板。北京智能園林綠化工程小故事
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