三甲醫(yī)院導視系統(tǒng)設(shè)計

    把自己說成是祖先神在世間的**，于是出現(xiàn)了祖先象征，即大量的人與動植物合一的藝術(shù)形象。如河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽紋，以兩只鳥形與一個日形共用，組成一個左右對稱的圖徽。牌樓牌坊牌樓是一種門洞式的紀念性和裝飾性的建筑物，又稱牌坊，一般用木、磚、石和琉璃等材料建成，上刻題字，中國古代常建于街道路口或廟宇、祠堂、衙署、橋梁、園林前，是用來宣揚封建禮教和標榜功德的。也有的用在店面上作為招牌，有的作為象征性的門樓，有的是為有"嘉德懿行"的人作紀念。中國古代在封建倫理道德思想的束縛下，許多守寡婦女的***愿望是到老時贏得一座“貞節(jié)牌坊”以流芳百世。人們一般把牌坊稱為“紀念性建筑物”。誠然。牌坊是具有紀念作用的，但是“紀念性”**是牌坊的功能之一。概括起來，牌坊的功能主要有五，即：標識、紀念、裝飾、旌表和空間分界。當然，并不是所有的牌坊同時都具有這五種功能，有的牌坊*有其中一二種功能，有的牌坊則兼有三四種功能抑或五種功能全部兼而有之。旗幟中國從原始社會后期起即以旗幟作為聚集族人的標志。當時的旗幟樣式簡單，只是系在竿頭上的象征性物件或圖形?！稜栄拧酚涊d的“有鈴曰旗”，《周禮》上稱的“交龍為旂”。在這兩種不同的建筑環(huán)境中，標識導視系統(tǒng)設(shè)計應該建立區(qū)別于其他任何地方的形象。三甲醫(yī)院導視系統(tǒng)設(shè)計

打造醒目導示系統(tǒng)編輯播報如何打造好的標識設(shè)計或?qū)鞠到y(tǒng)呢，這個問題我想是很多設(shè)計人員都應該要考慮的問題，以下是對標識設(shè)計制作一些看法和見解：有創(chuàng)意。[1]（1）明確創(chuàng)意的目標1、客戶的要求2、市場的要求3、客戶的客戶的要求做標識設(shè)計師***要傾聽和理解所要做的企業(yè)，企業(yè)的氣質(zhì)、靈魂和理想。行業(yè)特征、行業(yè)歷史上已形成的同質(zhì)感和要做新的標識的個性。同質(zhì)感也是安全性，個性**了我的存在。創(chuàng)異是指分寸：同質(zhì)性（行業(yè)特征）安全性識別性（創(chuàng)異）創(chuàng)藝：和諧、速度、力量等都是美。藝術(shù)服務于無所不包的客觀世界，沒有任何東西可以回避藝術(shù)。（2）好的標識是意向性的好的標識是意向性的，就好比中國的稱和西方的稱一樣。西方的稱是天平，是在穩(wěn)定中求平衡；中國的稱則是在動感中求平衡。中國電信的標志就是動感中求平衡。他沒有一根直線，也沒有一處可以穩(wěn)定立住的地方。醫(yī)美導視系統(tǒng)設(shè)計企業(yè)在使用者需要做出選擇的地段提供標識導視標識物，幫助人們做出判斷。

導視系統(tǒng)設(shè)計是基于人的空間認知方式，幫助人們從此地到達彼地并知道回路的空間信息設(shè)計。由此可知，導視系統(tǒng)設(shè)計服務于人，研究人對空間認知方式，有利于構(gòu)建合理的空間導視信息。人對空間的認知從索引圖或?qū)驑俗R沿著設(shè)計的路徑，通過位置標識的指示，完成起點到終點（目的地）?？臻g路徑的確定與建筑密切相關(guān)，需要劃區(qū)域準確布點。即在需要的地方安放指路、介紹信息。準確的布點可以事半功倍，保證人不會在空間中迷路，而后要考慮與視覺信息密切相關(guān)的信息傳達。把指路的相關(guān)信息通過文字、色彩、圖形、地圖、材質(zhì)等有機編碼，輔助人確定位置，到達目的地。一般情況下，視覺信息較多較復雜，簡潔清晰系統(tǒng)連貫的形式使人能準確辨別；其次，要考慮它的美觀性、地域性、個性化和無障礙關(guān)懷等。

醫(yī)院是一個科室區(qū)域復雜、人流量特別大的公共空間，在進行醫(yī)院空間設(shè)計時必須考慮到醫(yī)院的就醫(yī)流程、科室區(qū)域和公共區(qū)域位置分布進行系統(tǒng)性規(guī)劃。打造清晰、直觀的導視系統(tǒng)，幫助就診用戶快速熟悉醫(yī)院，節(jié)約就診時間。我們在設(shè)計醫(yī)院導視時會從人性化方面進行系統(tǒng)性的考慮設(shè)計。醫(yī)院是救人看病的神圣場所，這里應該富有人文關(guān)懷。我們的導視造型、尺寸、安裝高度上都要考慮使用者的舒適度，要符合人機工程學。同時我們也需要考慮特色人群的需求。為了方便老年人和殘疾人活動，醫(yī)院導視系統(tǒng)設(shè)計中，引入無障礙理念就顯得尤為突出和重要。在無障礙導視系統(tǒng)設(shè)計中，針對老年人和殘疾人的特點需注意如下方面：首先，他們不容易聽到聲音的提示和報警，有時會出現(xiàn)生命危險，需用醒目的文字告之，復雜的地方要有人員引導;其次，輪椅使用者視點較低，不容易看到過高或過低位置的小字，因此，一些比較重要的導視牌如公共安全導視牌、溫馨提示牌等，其高度要適中;再之，對弱視者來說，色盲、色弱者對色彩的標記難于辨認，文字要大、明暗分明，要有照明等等。在越來越復雜的城市生活中，標識導視系統(tǒng)的重要性也越來越受到人們的重視。

    對于“標識”這個名稱的內(nèi)涵與外延，人們有著不同角度的理解，正確地界定標識的詞意，有利于深入展開標識設(shè)計課題的討論?！掇o?！防镒ⅲ骸皹俗R，即‘標志’”。而在“標志”條目之下有一段引文，摘自《水經(jīng)注·汶水》：“贏縣西六十里有季扎爾冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無所敘述，標志而已”。中國古代很早就在文獻里提到了“標志”，依照《水經(jīng)注·汶水》中的說法，古代的石碑就起著標志的作用。在《文選·孫綽〈游天臺山賦〉中善注：“建標，立物以為之表識也?！睒俗R與標志在中國古代是完全等同的，標識即標志。企業(yè)標識從客觀的現(xiàn)實來看，中國古代雖很早就有城市，但城市的結(jié)構(gòu)是簡單的，標識的主要功能在商業(yè)上。從字面上看，“標識”與“標志”兩個詞都有“標”字，“標”是表識，是一種**古老的記憶方法，是記憶的一種符號或記號。但中國古代的造詞也不是可以隨意的，“標識”與“標志”兩個詞的后綴不同，在使用上有區(qū)別?！爸尽痹诠糯ā皫谩?，是一種讓人識別的標記，不但可以用一種形式來幫助記憶，也可以張揚自身的形象；而“識”字雖有時同“志”，但首要的意義在于“知道”“認識”，是要讓人熟悉，記住。在不同的階段我們需要考慮不同的問題，但是這些階段我們無法對此進行精確的時間排序.體育館導視系統(tǒng)設(shè)計企業(yè)

標識導視系統(tǒng)設(shè)計是一項嚴謹?shù)脑O(shè)計工作,包括前期規(guī)劃、深化設(shè)計、施工管理和后期評估等繁雜的流程。三甲醫(yī)院導視系統(tǒng)設(shè)計

導視標識系統(tǒng)其基本功能是輔助人在空間一系列的移動行為，所以導示標識的存在方式應該是系統(tǒng)的、持續(xù)的，并利用各種元素和方法傳達空間信息。根據(jù)空間的不同屬性，空間信息的各種傳達收到——圖形、地圖、字體、色彩都會被特別進行規(guī)劃和組合，從而形成適合具體空間的信息體系。導視系統(tǒng)的本質(zhì)是解決人的找路問題，傳達的主要內(nèi)容是空間信息。導視設(shè)計是基于人的空間認知方式，幫助人們從此地到達彼地并且知道回路的空間信息設(shè)計。三甲醫(yī)院導視系統(tǒng)設(shè)計