書法要有"味"，必須有學(xué)識(shí)修養(yǎng)，有字外功夫。書法家首先應(yīng)是學(xué)問家。書品人品，人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)。沒有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是無法創(chuàng)作出上乘之作的。學(xué)識(shí)深，意氣平和；學(xué)識(shí)高，胸懷豁達(dá)；學(xué)識(shí)廣，聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書家，都是學(xué)識(shí)豐富深廣的文人、學(xué)問家。識(shí)廣方能才高，才高方能創(chuàng)作出"書味"。三是要有藝術(shù)素養(yǎng)。書法是一種精神產(chǎn)品，一個(gè)人如果沒有幾個(gè)藝術(shù)細(xì)胞要?jiǎng)?chuàng)作出藝術(shù)產(chǎn)品是不可能的。這種藝術(shù)素養(yǎng)，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要從長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸培育出來的。四是要有品德素養(yǎng)。善是美的內(nèi)容，美是善的表現(xiàn)形式，這種"美善統(tǒng)一" 是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)。人的道德品性與書法作品的風(fēng)格及其價(jià)值是切切相關(guān)的。蘭州哪家書法高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)上線率高一些？甘肅蘭州藝考書法培訓(xùn)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)哪家好
的字，處處藏鋒不露，與他的清風(fēng)明月、真誠(chéng)忠義的高貴品性一脈相承。從價(jià)值觀念上講，品德高尚的人的書法作品價(jià)值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風(fēng)毅雄特的顏魯公，秉性剛強(qiáng)的柳公權(quán)，愛國(guó)名將岳飛等，都是人品高尚，為后人所崇的書法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無價(jià)之寶。相反，蔡京、汪精衛(wèi)、秦檜之類的字也不錯(cuò)，并名噪一時(shí)，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無一字傳世。這正如古人說的："書品即人品。"這是其一。其二，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀是"和為貴"，而書法藝術(shù)不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達(dá)到"和而不同"的有機(jī)統(tǒng)一，以表達(dá)人們的美感。書法是體現(xiàn)人們心靈美的特殊造型藝術(shù)，書家的道德修養(yǎng)越深，則書法藝術(shù)境界越高，書法必然越有"味"。明·項(xiàng)穆說："學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。"王昱說："立品之人，筆墨自有一種正大光明之概。"總之，書法是中國(guó)的藝術(shù)，只能有"書味"，不可有"洋味"；書法是高雅的藝術(shù)，只能有"雅味"，不可有"臭味"。甘肅省聯(lián)考書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家靠譜蘭州哪家書法高考培訓(xùn)學(xué)校比較好？
在美學(xué)視點(diǎn)而言，書法是一種視覺造形藝術(shù)，講究改變與造勢(shì)。三個(gè)相同巨細(xì)的字，筆劃的粗細(xì)與多少差不多的，若相連在一起，整幅書法就廢了！通常來說，少劃的字寫小，多劃的寫大，但反過來的破例偶有奇效。每個(gè)中文字有多種寫法，一個(gè)書法家要記得三幾種。這對(duì)巨細(xì)的改變很有幫助。指筆劃的粗細(xì)，是提、按的改變了。提按是用筆的一個(gè)重點(diǎn)，由于要一氣呵成，書者不能每寫一筆就到墨硯上整理筆毛。按下而粗寫，筆毛八字打開，跟提筆細(xì)寫要練得筆毛會(huì)天然地收合起來。純羊毫的筆毛較軟，下按較易，但提筆時(shí)筆毛由于不行彈性而收合較難。毛愈軟，改變愈多，但用筆是比較難學(xué)的。要提按自如，用筆要做到八面出鋒。
“文化書法”的含義有哪些？哈佛大學(xué)杜維明教授長(zhǎng)期研究中國(guó)文化，將“中國(guó)文化”翻轉(zhuǎn)而提出“文化中國(guó)”概念。一提中國(guó)文化，往往是固定文本和死了的秩序，君君臣臣、父父子子，這些已經(jīng)死了，所以很容易變成中國(guó)傳統(tǒng)文化，只是文本、文獻(xiàn)、經(jīng)典、注釋。發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化、中國(guó)文化、弘揚(yáng)中國(guó)文化，就像為垂死的、灰色的東西注入生命，這樣做帶有搶救性質(zhì)，中國(guó)文化永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)和末路。杜維明提出“文化中國(guó)”，這樣和中國(guó)、經(jīng)濟(jì)中國(guó)中國(guó)、地理中國(guó)相對(duì)應(yīng)?！拔幕袊?guó)”有四個(gè)層次。第1是本土上13億說漢語(yǔ)的人；第二是海外說漢語(yǔ)的人，1億到2億的海外華人和一些洋人；第三是研究中國(guó)、用漢語(yǔ)思維的洋人；第四是喜歡中國(guó)文化、但是不通中文、到中國(guó)來的游客。這樣一來中國(guó)這個(gè)概念由13億人變成18億人。另外，史學(xué)家龐樸把“中國(guó)傳統(tǒng)”改成“傳統(tǒng)中國(guó)”，把“傳統(tǒng)文化”改成“文化傳統(tǒng)”，通過對(duì)詞語(yǔ)的重新組合來詞語(yǔ)，也很有啟發(fā)意義。定西書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。
一般人認(rèn)為書法就是寫字，就是筆法、字法、墨法、章法。其實(shí)不是這樣?！吨袊?guó)書法文化大觀》主要談書法與儒家、道教、佛教、兵家、法家；書法與***、經(jīng)濟(jì)、養(yǎng)生；書法與音樂、美術(shù)、建筑、園林等等。這本書除了談書法的內(nèi)部規(guī)律以外，主要談書法和文化的關(guān)系，其中有很大篇章是書法與文字。書法不管是篆、隸、真、行、草，都是文字發(fā)展史，談書法離不開文字。有的人說，一個(gè)書法家心里只要熟記3000個(gè)字就可以了。我說，一個(gè)書法家心里邊要有10萬個(gè)字。篆書有甲骨文、大篆、小篆等。隸書有張遷碑、乙瑛碑、石門頌等多家，每塊碑有上千字，還有很多漢簡(jiǎn)，合起來就是萬余字；楷書有初唐四家、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，以及宋元明清的諸多楷書家……合起來超過萬字；行書有王羲之、王獻(xiàn)之，還有顏真卿、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、董其昌等等。這些都要心里有譜，一看就知道是誰(shuí)的字，是王字、蘇字，總不能說看到的是新華字典，都是一樣的字。草書更是多，恣肆汪洋。蘭州書法高考培訓(xùn)班哪家好。甘肅蘭州書法聯(lián)考培訓(xùn)輔導(dǎo)班
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作品與市場(chǎng)
在當(dāng)下作品比較終能否走向市場(chǎng)似乎早已是書法家是否實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)價(jià)值和人生理想的一個(gè)重要標(biāo)志。一個(gè)人花費(fèi)十幾年數(shù)十年甚至畢生精力在書法研究上面，首先面臨的是能否解決好自己的生活問題。無論從事什么，物質(zhì)條件是根本基礎(chǔ)，生存的需要是第1需要，這是不容置疑的。尤其是對(duì)于沒有穩(wěn)定的工資和其他收入的書法人來說，這個(gè)問題就是極其重要的。即使是那些生活優(yōu)裕的人，也同樣要力求把自己的作品打入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自己更大的人生價(jià)值，這自然也是無可厚非的。而市場(chǎng)規(guī)律不等于藝術(shù)規(guī)律，書法家面對(duì)市場(chǎng)，要具備較好的適應(yīng)能力和運(yùn)作能力。什么階段需要目光瞄準(zhǔn)低端市場(chǎng)，什么階段需要瞄準(zhǔn)好市場(chǎng)，這都因人因時(shí)而異，不可盲目攀比，整齊劃一。而現(xiàn)實(shí)中有很多人，往往是處于“高不成，低不就”的兩難之境。一般而言，靠書法吃飯真的好難，但“世之所貴，必貴其難”，正因?yàn)殡y，所以才要提倡大家“看菜吃飯，量體裁衣”，具備一種靈活變通的處世能力?；蛘哒n徒，或者開畫廊，或者賣字，或者兼作其他，或者……總之要懂得靈活機(jī)變，不至于使自己身處死胡同，喊天不應(yīng)叫地不靈。 甘肅蘭州藝考書法培訓(xùn)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)哪家好
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