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    位于前門西河沿街220號(hào)，北京市文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍以現(xiàn)存院墻為界，南北40米，東西30米。正乙祠原為明代古寺廟，據(jù)《燕都叢考》記載：“佘家胡同西口外有正乙祠，為明代古寺”。清朝初年，北京出現(xiàn)了錢莊等金融機(jī)構(gòu)，銀號(hào)業(yè)同行會(huì)館應(yīng)運(yùn)而生。清康熙六年由浙江紹興銀號(hào)商人集資，利用明代古寺舊址，在前門西河沿建立祠堂館舍，供奉正乙玄壇老祖，即財(cái)神趙公明。正乙祠也稱“銀號(hào)會(huì)館”，或“浙江錢業(yè)會(huì)館”。清代正乙祠又經(jīng)過多次修葺，康熙五十一年大修，有《正乙祠碑記》；同治四年大修，有《重修正乙祠碑記》。正乙祠坐南朝北，臨街為九間倒座北房，進(jìn)深五檁加前廊。正中一間辟為入口，為廣亮式大門，尺度與一般住宅相似。院內(nèi)偏東有南房三間，五檁加前廊硬山式，西部為戲樓。戲樓正中罩棚（即池座）東西面闊三間，南北進(jìn)深十二檁，卷棚懸山頂；北、東、西三面設(shè)樓座，進(jìn)深一間三檁，二層，上加披檐。舞臺(tái)在南面，臺(tái)頂設(shè)木雕花罩，側(cè)面有架空木梯通二層樓座。室內(nèi)梁架露明，原有彩畫。樓座設(shè)“萬(wàn)”字花板欄桿，雕花木掛檐板。樓座向外滿開檻窗。舞臺(tái)后（南）部扮戲房六間。戲樓前（北）部接正廳五間，正中三間為廳，兩稍間為戲樓入口。古建筑設(shè)計(jì)正乙祠戲樓尺度不大。鋁鎂錳金屬仿古瓦，鋁鎂錳金屬琉璃瓦，金屬仿古瓦，金屬琉璃瓦，鋁鎂錳金屬仿古瓦765型。上海仿古瓦配件堵頭古建仿古廠家直供

    古建筑設(shè)計(jì)中中式四合院建筑雖然是居住建筑，但是卻蘊(yùn)含著很深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體，四合院的營(yíng)建在風(fēng)水上也是很講究的，風(fēng)水學(xué)實(shí)際也是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，四合院的裝飾、雕飾、和彩繪也都表現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)中式文化。中式四合院建筑物以三合或四合排列，中圍一院;四合院一般就是四面有房屋中間圍成一個(gè)院子。建筑主面朝院，以院解決通風(fēng)、采光、排水、交通等需要;以墻、廊連接或圍繞建筑，成一合院。臺(tái)院對(duì)外封閉，大門盡量朝南，北面較少開口。一個(gè)合院規(guī)模不足，加需擴(kuò)大，以重重院落相套，向縱深與橫面發(fā)展。如此一來，縱深形成一進(jìn)一院交互的關(guān)系，橫向也形成一順一跨院的關(guān)系。交通系統(tǒng)，主要隨著屋檐做格子狀分布，不下雨時(shí)自然可走庭院。南方有時(shí)屋內(nèi)靠庭院一邊，也形成一屋內(nèi)交通系統(tǒng)。在思想呈現(xiàn)方面，除了“主次分明，秩序井然”的位序外，自然是居于較為重要地位的堂屋設(shè)置**為獨(dú)特了。西安金屬仿古瓦古建仿古廠家直供采用Ａ級(jí)防火擦料加工而成，失火時(shí)可防止火勢(shì)蔓延。

    提起美術(shù)館我們總會(huì)想起那些頗具創(chuàng)意的藝術(shù)空間，那么真正的美術(shù)館是如何設(shè)計(jì)的呢？它不僅*是包容（以參與的人為中心），它還有多感官體驗(yàn)，它的體驗(yàn)須貫穿人的身心、多元化的活動(dòng)（提高空間的利用）以及貼近現(xiàn)實(shí)生活，為觀眾提供開放和激發(fā)想象方式的地方。01“八分園”美術(shù)館八分園是一個(gè)專門展出工藝美術(shù)作品的美術(shù)館，同時(shí)可以作為發(fā)布會(huì)的場(chǎng)地，有咖啡和圖書室，辦公，民宿，此外還有餐廳，書房和娛樂室，是一個(gè)微型文化綜合體。它原本是售樓中心。售樓中心是街角三角形的兩層建筑其中的一棟和嵌在其上的四層圓型大廳，入口在三角形內(nèi)院。樓的一側(cè)是居委會(huì)。另一側(cè)用作沿街商鋪。因?yàn)閮?nèi)院園子占地一畝不到約四百多平米，恰好八分地而得名八分園，再者這八分也可以提醒做事做人八分不可太滿。設(shè)計(jì)的部分和居委以及商鋪在建筑上粘連在一起。內(nèi)院里除了園廳，其余兩面都是其他功能的背面，掛滿了空調(diào)和各種管子，建筑師用一道帷幕作為圍墻將雜亂的環(huán)境和八分園剝離開。02上海喜瑪拉雅美術(shù)館藏寶樓它是一棟來自江西景德鎮(zhèn)的清代民居，具體初始建造年代已不可考。原建筑為二層三進(jìn)院落，由于美術(shù)館空間有限，只能裝得下兩進(jìn)。這里所說的“裝得下”。

    魏晉以前，先秦兩漢的造園活動(dòng)大抵以皇家園林為主流。帝王們保持上代狩獵的遺風(fēng)，需要在園林里面打獵。因此園林的范圍很大，包括許多天然山川樹木，取百獸實(shí)其中；當(dāng)然也利用這廣闊的土地種植果蔬、養(yǎng)殖禽魚，甚至開設(shè)作坊。漢代盛行方士神仙之說，帝王們?yōu)榍笙赏ㄉ穸谟穬?nèi)鑿池筑島以模擬傳說中的東海仙境；堆筑高臺(tái)，臺(tái)上建“觀”以便更接近天上的神明。這狩獵、生產(chǎn)、求仙乃是皇家造園的主要目的，游賞的功能尚在其次。雖然到后期園林的游賞功能逐漸上升到主要地位，其他的目的退居次要或者徒具象征。但一般還都是比較粗放地利用或者模仿天然山水，殿宇樓閣很少配合山水作曲折的布局，也談不上多少規(guī)劃和設(shè)計(jì)的藝術(shù)。至于私家園林，雖有見于文獻(xiàn)記載的但為數(shù)極少，而且大多追求皇家園林那樣的內(nèi)容和規(guī)模。如茂林富人袁廣漢的私園“構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里”；大將軍梁冀“采石為山，十里九坂以象二崤”。古建筑設(shè)計(jì)可想見園林范圍之大，難怪有的要涉于主犯上之嫌而被抄查沒收。到兩晉南北朝，情況有了變化。1，私家園林大為興盛，寺廟園林和風(fēng)景游覽區(qū)也相繼出現(xiàn)，造園活動(dòng)逐漸普及化。私家園林在規(guī)劃設(shè)計(jì)、內(nèi)容或規(guī)模方面均不同于皇家園林。避免二次維修，更換，減少維修成本 施工更便捷， 人工成本超節(jié)約。

    神祠類建筑是中國(guó)建筑史研究中較少被討論的一種建筑類型。文章選取了福建晉江石鼓廟這座始建于南宋的古老神祠，基于田野調(diào)查與原始材料解讀，使用聚落歷史與建筑變遷交織的視角，從觀念和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度，建立對(duì)此建筑及其場(chǎng)所的豐厚敘述。依托對(duì)案例的深度分析，文章討論了神祠建筑的特點(diǎn)，并對(duì)傳統(tǒng)聚落語(yǔ)境中的文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行了反思。1引言神祠類建筑，一般指供奉與民間信仰相關(guān)的神祇等對(duì)象的建筑。它區(qū)別于典型佛教、道教、基督教建筑類型，也不同于供奉祖先的宗祠建筑。神祠在各地有多樣性和地方性，但又有著內(nèi)在相通的邏輯。通過韓書瑞、岳永逸、鞠熙等學(xué)者的研究，我們可以看到容納民間信仰的神祠與各類宗教建筑一樣，在中國(guó)城市歷史上曾經(jīng)非常普遍，也留下了相當(dāng)多的遺存。2神祠所在的聚落及其祭祀網(wǎng)絡(luò)成書于明代天啟四年（1624）的《青陽(yáng)志》，是明代舉人李伯元為本鄉(xiāng)編寫的志書,經(jīng)由青陽(yáng)各家輾轉(zhuǎn)傳抄至今。在書前的《敘》中，李伯元稱志書的內(nèi)容來自對(duì)各家家譜和本地常識(shí)的匯編。流傳至今的《青陽(yáng)志》抄本分十個(gè)章節(jié)，其中《八景》《祠廟》《土俗》三個(gè)章節(jié)提及石鼓廟，為我們理解明代地方社會(huì)中的這座祠廟提供了豐富細(xì)致的信息。借助這些材料。使用范圍廣，可以同時(shí)應(yīng)用到鋼結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)和混凝土屋面上。上海仿古瓦配件堵頭古建仿古廠家直供

防水性能優(yōu)越：打扣嚴(yán)實(shí)，縫隙小，漏水性為零自扣式科學(xué)安裝施工，再次加強(qiáng)防水性。上海仿古瓦配件堵頭古建仿古廠家直供

    南北朝時(shí)代，鑿崖造寺之風(fēng)遍及全國(guó)，如云岡西部五大窟與龍門三窟是為北魏皇帝祁功德而建的，北響堂山石窟側(cè)是北齊高歡的靈廟，其他大小統(tǒng)治階級(jí)也鑿崖造寺，因而西起新疆，東至山東，南至浙江，北至遼寧，都有這時(shí)期留存至今的石窟。這些石窟寺的建筑和精美的雕刻、壁畫等是中國(guó)古代文化的一份寶貴遺產(chǎn)。南北朝時(shí)期**重要的石窟山西大同市的云岡石窟，甘肅敦煌縣的莫高窟，甘肅天水的麥積山石窟，河南洛陽(yáng)的龍門石窟，山西太原市的天龍山石窟，河北的南北響堂山石窟等。除了敦煌莫高窟和洛陽(yáng)龍門石窟在隋唐以后大量開鑿?fù)?，其余各處的主要是石窟多是公園五世紀(jì)中葉到六世紀(jì)后半期約一百二十年期間內(nèi)所開鑿的。石窟寺是在山崖陡壁上開鑿出來的洞窟形的佛寺建筑。雖然石窟寺的概念起源于印度，隨同佛教的傳入而出現(xiàn)，但在中國(guó)開鑿山崖并予以建筑手法的處理，從漢代的崖墓開始已具有悠久的傳統(tǒng)。古建筑設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)所不同的是，崖墓是封閉的墓室，而石窟寺則是供僧侶的宗教生活之用。上海仿古瓦配件堵頭古建仿古廠家直供

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