崇明區(qū)墓地瀛新園

瀛新園按照利用生態(tài)環(huán)境原則、陵園公園化原則和可持續(xù)發(fā)展原則進(jìn)行實(shí)施，墓園的綠化環(huán)境、墓區(qū)建設(shè)、排水系統(tǒng)、供電系統(tǒng)、環(huán)境衛(wèi)生等全部達(dá)到上海市一級公墓標(biāo)準(zhǔn)，并積極推行5S管理活動，建立完善的衛(wèi)生管理制度，實(shí)行劃片責(zé)任制。清明、冬至為創(chuàng)造濃郁的文明祭祀氛圍，瀛新園內(nèi)宣傳文明祭祀的展板在客戶入園的必經(jīng)之路一字排開。引導(dǎo)客戶用鮮花祭祀的大幅展板高高矗立，業(yè)務(wù)大廳前鮮花簇簇，購買盆花的客戶絡(luò)繹不絕，禁放yan花爆竹的標(biāo)語滾動播出，并在醒目位置樹立禁放yan花爆竹展板，手持爆竹的客戶在工作人員的引導(dǎo)下，紛紛將爆竹換成了盆花，高峰期間無一例燃放yan花爆竹現(xiàn)象。為了不讓客戶亂丟祭祀垃圾和供品，園區(qū)**發(fā)放環(huán)保袋，引導(dǎo)客戶不亂丟垃圾。在辦公區(qū)域嚴(yán)禁吸yan，室內(nèi)設(shè)有禁yan標(biāo)識。公司衛(wèi)生工作由專人負(fù)責(zé)打掃、員工共同維護(hù)。通過一系列舉措的實(shí)施，公司環(huán)境與周邊環(huán)境都得到有效維護(hù)。瀛新園位于崇明區(qū)的中間位置。崇明區(qū)墓地瀛新園

邂逅瀛新園（連載四）

——探訪生命靜謐之地隨筆

朱銀龍于靜思齋

具有“東方神韻”的古典文學(xué)“精氣神”和gongheguo英烈名模得到張揚(yáng)傳頌；接納投身公益事業(yè)，承擔(dān)社會責(zé)任的熱心人士的善后義舉廣受褒獎。

開園至今，業(yè)已獲得驕人業(yè)績，深得客戶的青睞。信譽(yù)日趨鞏固，經(jīng)營成效xianzhu，這一切得益于自身的感悟和對時代發(fā)展的追求信念所分不開的。

“瀛新園”非同凡響。一個“瀛”字足以表現(xiàn)新園的內(nèi)涵。“瀛”故有“大?！敝狻６板蕖笔浅缑鲘u的古地名。“瀛洲”是大海之舟，海的搖籃。“誠信瀛天下”沒有半點(diǎn)的虛晃，“瀛”就像海水一樣，漫過天下而流長。也泛指誠信度很高。唐代·韓愈《城南聯(lián)句》中“飛橋上架漢，繞岸俯視瀛?！钡脑娋洌选板必灤┝巳康囊饬x和屬性。 上海崇明冥園瀛新園價目表瀛新園是一處藏風(fēng)聚氣的寶地。

企業(yè)文化中的服務(wù)理念“想客戶所想,滿足客戶所需,超越客戶期望”是瀛新園所有員工都要時刻牢記的事。把服務(wù)做好不容易,能超出客戶期望更不容易。

在瀛新園就發(fā)生了這樣一件事,客戶失去獨(dú)子前來購買墓地,孩子父母十分悲痛,母親每提到各方面優(yōu)異的兒子就是滿臉的淚水,在場的每位業(yè)務(wù)員都感到惋惜。業(yè)務(wù)員小張更是把所有的一切都看在眼里,記在心里。在小張?jiān)敿?xì)的介紹和細(xì)心的服務(wù)下，他們終為兒子購買了稱心的墓地。作為母親，她希望自己的孩子在另一個世界也不要孤獨(dú)。

因?yàn)橛辛诵堎|(zhì)量的服務(wù)，男孩媽媽把她的心里話說了出來，希望有合適的已故女孩能幫著介紹一下。這本不是我們的服務(wù)范圍，但小張卻牢牢的記在心里。大概過了3個月在得知有個已故的女孩時，她撥打了男孩媽電話，就像“紅娘”一樣架起了愛的橋梁，不厭其煩的在電話中向雙方父母講述兩個孩子的優(yōu)點(diǎn)，并利用下班后的時間讓雙方家長見面詳細(xì)了解對方的情況。當(dāng)時有些人不理解她的做法，問她“你圖什么呀為兩個死去的人做媒”，她的回答是“滿足客戶的需求達(dá)到他們滿意，這就是我做服務(wù)的目的”。

通過她的努力，讓兩個天堂孤單的孩子走到了一起。男孩女孩的爸爸媽媽也露出了久違而欣慰的笑容。

瀛新園的遐想（連載一）周培興走進(jìn)瀛新園，宏偉的仿古牌樓映入眼簾，肅穆的神道、亭橋樓閣、小橋流水、池中蓮花、假山飛瀑、廣場噴泉、以及形態(tài)各異的景觀小品應(yīng)接不暇。園內(nèi)樹木林立、花草遍野，盡顯人、自然、建筑的和諧與寧靜。作為一代老知青，曾經(jīng)在**艱難的人生階段面對過死亡和生離死別，在物質(zhì)條件極度匱乏的時候，生存尚且來不及，顧著填飽肚子的求生本能完全淹沒了情感的追求和對生死的探索。隨著條件改善，之后人生歷程中多少次直面周圍親人、親朋好友和知青插兄的生命zhongji，在每一次悲痛中真切的認(rèn)識生命和死亡，了解生命和死亡的真相，真正懂得生命的短暫和死亡的價值，逐步樹立正確的生死觀。生命是一場長短不一的聚散，那初涉人世的diyi聲啼哭就拉開了聚的序幕，在以后的人生歷程中，花開花落，云卷云舒，有數(shù)不清的相遇，相識，相處，相愛，相恨，到*hou的相離。不論是哪一種形式的相聚，哪一種形式的別離，到*hou終究是曲終人散，眾鳥歸林，走進(jìn)人生*hou一站。瀛新園已故親人的天堂棲息地。

邂逅瀛新園（連載一）——探訪生命靜謐之地隨筆朱銀龍于靜思齋崇明島——“東方明珠”上海美麗的后花園。她不但是生命的涵養(yǎng)之源，也是我們這個國際大都市的健康綠肺。她使綠色生態(tài)、旅游休閑于一體的人文紀(jì)念園——瀛新園走近你我。從生命的角度開看，組成生命的元素莫過于：生生不息，死可追憶的生命里程的過程。東西方關(guān)于“永生和長壽”、“生存與死亡”一直以來有著哲學(xué)思想的碰撞。交大zhuming科學(xué)史教授江曉原所著的《科學(xué)外史》一文中有一段生動的記載：“長生，是人類一個古老的夢想。這在東方和西方都不列外。我們jintian仍然熟悉的某些賀詞，如‘永垂不朽’、‘在XX中永生’之類，追溯其**初的語境，應(yīng)該都與一個古老的信念有關(guān)——那就是古人曾經(jīng)相信，永生是可能的。西方基督教中的‘耶穌復(fù)活’之類，也與永生的觀念有相通之處。古代中國人比較務(wù)實(shí)，知永生之不可得，退而求其次，改為對長壽的追求?！鄙鲜鲇^點(diǎn)不管如何，**終都會面臨人們極為關(guān)心的“生命之舟”駛向何方，到哪里尋求自己的歸屬，接受“下一個新生命”的開啟。上海崇明瀛新園晚上幾點(diǎn)關(guān)門？崇明區(qū)墓地瀛新園多少一平

瀛新園在市區(qū)有多家門店，非常便利。崇明區(qū)墓地瀛新園

隨著居民收入和消費(fèi)支出均良性增長,消費(fèi)信心持續(xù)增強(qiáng),在銷售方面則表現(xiàn)為對***旅游需求的不斷提升。根據(jù)行業(yè)發(fā)展報(bào)告顯示,在銷售方面,人群對**酒店、民宿青睞度提升,顯得更重舒適度和體驗(yàn)感。商務(wù)服務(wù)見證了難以置信的技術(shù)革新。在多種消費(fèi)業(yè)務(wù)中，企業(yè)不斷地測試和學(xué)習(xí)以改進(jìn)和優(yōu)化應(yīng)用程序，近一半的行業(yè)受邀用戶表示，他們希望在公司預(yù)訂工具改進(jìn)功能，比如改變現(xiàn)有預(yù)訂、增加新的預(yù)訂、或改進(jìn)移動功能。這類墓地，殯葬服務(wù)，公墓，陵園包括可復(fù)制的世界出名地點(diǎn)及景點(diǎn)，其意義，旨在將其他地區(qū)及民族的景觀集中于一個地方以使游客品嘗及體驗(yàn)不同文化。該類游客重視游覽的文化性并欣賞從這類游覽體驗(yàn)到的各類文化元素及異域風(fēng)情。隨著骨灰寄存、墓葬、小型規(guī)格墓、成品藝術(shù)墓、中式墓、西式墓、中西結(jié)合墓型、壁葬、花壇葬、景觀花壇葬、植樹葬、草坪葬、水景葬、景觀葬、生態(tài)葬、宗教墓型、隨葬品、落葬禮儀、佛事禮儀、吉日選擇、殯葬服務(wù)、等骨灰安置服務(wù)“國標(biāo)”的相繼出臺，細(xì)化規(guī)定越來越嚴(yán)格，一些不守規(guī)矩的企業(yè)被迫退出。近兩年來，骨灰寄存、墓葬、小型規(guī)格墓、成品藝術(shù)墓、中式墓、西式墓、中西結(jié)合墓型、壁葬、花壇葬、景觀花壇葬、植樹葬、草坪葬、水景葬、景觀葬、生態(tài)葬、宗教墓型、隨葬品、落葬禮儀、佛事禮儀、吉日選擇、殯葬服務(wù)、等骨灰安置服務(wù)的發(fā)展增速有所回落，資本市場整體逐步降溫，資本者也不再盲目跟風(fēng)，回歸理性。崇明區(qū)墓地瀛新園

上海瀛新園陵園有限公司專注技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā)，發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大。目前我公司在職員工以90后為主，是一個有活力有能力有創(chuàng)新精神的團(tuán)隊(duì)。公司以誠信為本，業(yè)務(wù)領(lǐng)域涵蓋墓地，殯葬服務(wù)，公墓，陵園，我們本著對客戶負(fù)責(zé)，對員工負(fù)責(zé)，更是對公司發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，爭取做到讓每位客戶滿意。公司深耕墓地，殯葬服務(wù)，公墓，陵園，正積蓄著更大的能量，向更廣闊的空間、更寬泛的領(lǐng)域拓展。