海南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀工廠直銷

簡(jiǎn)單介紹九種中醫(yī)體質(zhì)的第三種：陽(yáng)虛質(zhì)。總體特征：陽(yáng)氣不足，以畏寒怕冷、手足不溫等虛寒表現(xiàn)為主要特征。形體特征：肌肉松軟不實(shí)。常見表現(xiàn)：平素畏冷，手足不溫，精神不振，舌淡胖嫩，脈沉遲。心理特征：性格多沉靜、內(nèi)向。發(fā)病傾向：易患痰飲、腫脹、泄瀉等??；感邪易從寒化。對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：耐夏不耐冬；易感風(fēng)、寒、濕邪。應(yīng)以補(bǔ)氣溫陽(yáng)散寒為治則，還應(yīng)針對(duì)臟腑辨證，分別溫補(bǔ)心、脾、腎之陽(yáng)氣。用溫補(bǔ)陽(yáng)氣藥時(shí)加少量補(bǔ)陰之品。平素注意調(diào)護(hù)改善陽(yáng)虛體質(zhì)，防止發(fā)病。中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)與健康管理。海南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀工廠直銷

中醫(yī)對(duì)體質(zhì)的論述始于西漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)中醫(yī)體質(zhì)內(nèi)容，只散見于一些醫(yī)著和文獻(xiàn)，并未形成專門的學(xué)科體系。上個(gè)世紀(jì)70年代，王琦教授開始從事中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說的理論、基礎(chǔ)與臨床研究，并逐步確立了中醫(yī)體質(zhì)理論體系，提出了許多建設(shè)性的理論，如體質(zhì)四項(xiàng)基本原理：體質(zhì)過程論、心身構(gòu)成論、環(huán)境制約論和稟賦遺傳論，它們共同奠定了中醫(yī)體質(zhì)研究的出發(fā)點(diǎn)和理論背景；“王琦中醫(yī)體質(zhì)九分法”——包括平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、瘀血質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)等9種基本類型，不同體質(zhì)類型在形體特征、生理特征、心理特征、病理反應(yīng)狀態(tài)、發(fā)病傾向等方面各有特點(diǎn)；“三辨理論”——辨體、辨病、辨證診療模式等。國(guó)產(chǎn)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀“未病先防”、“既病防變”，啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)助力身心健康正當(dāng)時(shí)！

中醫(yī)學(xué)指出“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，是四季調(diào)體養(yǎng)生的指導(dǎo)思想。春夏季外界環(huán)境生氣盎然，人體陽(yáng)氣趨向于體表，五臟功能亢奮活躍，具有“生”“長(zhǎng)”“化”的特點(diǎn)，因此適宜養(yǎng)護(hù)機(jī)體體表氣血、陽(yáng)氣。氣虛、陽(yáng)虛、痰濕、濕熱、氣郁、血瘀、特稟體質(zhì)者，可于這段時(shí)間加強(qiáng)戶外運(yùn)動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)體內(nèi)臟腑發(fā)揮自身生理功能，振奮陽(yáng)氣，祛濕排毒，逐瘀通絡(luò)。秋冬季節(jié)天氣寒冷，機(jī)體陽(yáng)氣內(nèi)斂，五臟功能趨于內(nèi)收、安定，主“收”主“藏”的，是滋養(yǎng)人體深部五臟精血、精氣的好時(shí)期。氣虛、陽(yáng)虛、陰虛等體質(zhì)者于此期間適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)，更能深達(dá)機(jī)體元因元陽(yáng)，充盈氣血，填精補(bǔ)虛。

“形神合一”是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形，即形體；神，即生命機(jī)能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明則形安。形神合一又稱“形與神俱”，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體。形體健壯則精神旺盛，生命活動(dòng)正常；形體衰弱則精神衰弱，生命活動(dòng)異常；形體衰亡，生命便告終結(jié)。基于“形神合一”的生命觀，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的體質(zhì)既包括形體要素，又包括心理要素，并且二者高度統(tǒng)一。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能的變化，又會(huì)產(chǎn)生一定的心理過程和個(gè)性心理特征，后者是以前者為基礎(chǔ)的；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對(duì)穩(wěn)定。二者相互依存，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來(lái)。中醫(yī)體質(zhì)與西醫(yī)體質(zhì)相比較有哪些特點(diǎn)？

很多體重難以減下來(lái)，不單是因?yàn)樯罘绞讲灰?guī)律，可能與本身體質(zhì)有關(guān)，這類人要輕體，得先調(diào)體；不同的體質(zhì)會(huì)有不同的形體特征、心理特征及發(fā)病傾向等，與健康息息相關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為，人之所以肥胖，是因?yàn)轱嬍巢还?jié)、情志失調(diào)、勞逸無(wú)度以及先天稟賦等導(dǎo)致了人體陰陽(yáng)失調(diào)，臟腑功能失司，陽(yáng)氣虛損，痰濕內(nèi)生，經(jīng)絡(luò)不暢。從而出現(xiàn)倦怠乏力、多汗、氣促、腹脹等不適。中醫(yī)辨證施治，針對(duì)不同胖胖體質(zhì)運(yùn)用特色中藥、針灸埋線、推拿刮痧、穴位貼敷等方法，引導(dǎo)胖胖患者科學(xué)減重，從根本達(dá)到氣血陰陽(yáng)平衡，真正實(shí)現(xiàn)形體美觀、體質(zhì)健康的養(yǎng)生目標(biāo)。為什么每年應(yīng)至少做一次中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)？海南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀口碑推薦

復(fù)合質(zhì)該如何進(jìn)行調(diào)理？海南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀工廠直銷

“天人合一”是生命存在的客觀規(guī)律。人既存在于自然環(huán)境中，也存在于社會(huì)環(huán)境之中，所以，每一個(gè)人的體質(zhì)就必然打上自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境乃至整個(gè)宇宙生命發(fā)展規(guī)律的烙印。個(gè)體對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力、適應(yīng)程度往往表現(xiàn)在個(gè)體的體質(zhì)特征之中?；谝陨嫌^念，中醫(yī)體質(zhì)的辨識(shí)工作必須遵循從整體觀點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用“形神合一”、“天人合一”的思維方法，正確審查人的神、色、形、態(tài)、舌、脈等體征及性格、飲食、二便等情況，結(jié)合中醫(yī)臨床辨體論治的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合分析。在體質(zhì)調(diào)理方面，更要從整體出發(fā)，針對(duì)不同體質(zhì)者的心理特征、飲食特征、運(yùn)動(dòng)情況、生活環(huán)境、工作習(xí)慣等多方面因素，考量分析，制定詳細(xì)、因人制宜的調(diào)體方案。海南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀工廠直銷