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上海望仙安息園告訴您，墓園選擇植物造景：（1）選擇常綠植物：常綠植物具有堅(jiān)強(qiáng)和萬古常青的寓意，是營(yíng)造墓園的極好植物材料。除松柏類植物以外，可以在墓園中選擇的常綠植物種類很多，如冬青、羅漢松、白蘭、石楠、廣玉蘭、蚊母、含笑、杜鵑等。（2）選擇賦有人格化的植物：根據(jù)逝者生前職業(yè)和其喜愛的植物，選擇與之相應(yīng)的賦予人格化意義的植物。如生前是知識(shí)分子，則可選擇具有文人色彩的“歲寒三友”、“四君子”、紫薇、白丁香和桂花等植物栽植在墓旁；如生前是教師，可以選擇桃和李樹，表示“桃李滿天下”的寓意；如果是軍人，可以選擇木棉。選擇墓要注意哪些問題：要選擇一平米以上的墓地，且盡量在墓地建造界線。陵園咨詢電話

農(nóng)村風(fēng)水墓地的幾大注意事項(xiàng)：1、墓座落在四山朝拜，后邊主山高大，山坡朝陽處有一塊高地，高地上長(zhǎng)出鉗形窩地，在百米至三百米內(nèi)有河流通過。河流外有群山相對(duì)，山上有旗子形的尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳百米左右，站在穴地感覺不到風(fēng)，這樣的墳地多出將相。2、紗帽形的山勢(shì)，下方三百米處有巨大河流或湖泊，水庫四周又有零亂小山相連。向口對(duì)著出水之處。如果山在水外和紗帽山的墳?zāi)瓜鄬?duì)，多出文貴。3、一條山脈從北向南運(yùn)行，成扭腰形，前大后小，有蛟龍出海之勢(shì)，在山的左方，龍腰部長(zhǎng)出一個(gè)土包，土包的正東方又有圓山一座，距墳一百至三百米，東方之水從圓山的右方向流去，墳?zāi)乖嵩谕涟闹虚g、迎著東方的太陽，此地出文貴。望仙陵園有哪些選擇公墓的優(yōu)點(diǎn)：環(huán)保化。

購買墓地過程中的注意事項(xiàng)：1、建墓工程及石材由墓園統(tǒng)一負(fù)責(zé)，不得私自改造墓穴、安裝附件等設(shè)施。凡私自安裝附件設(shè)施、放置貴重物品、裝飾品及種植花草樹木，如發(fā)生損壞、遺失、枯死等情況均由客戶自行負(fù)責(zé)。2、為保持墓區(qū)整潔衛(wèi)生環(huán)境，放置在墓穴上的祭品應(yīng)自行處理，未及時(shí)清理的，過后一律由墓區(qū)管理人員清理。在墓區(qū)進(jìn)行祭掃時(shí)請(qǐng)勿在墓穴蓋板上點(diǎn)燃香燭及放置蠟制、油脂供品，因油脂融化后滲入墓穴蓋板，無法清理，造成損失由客戶自行負(fù)責(zé)。3、祭掃時(shí)請(qǐng)勿擠靠于相鄰的墓碑，以及腳踩其他墓穴，以免發(fā)生意外，否則造成墓碑等損環(huán)、人員受傷的自行負(fù)責(zé)。

墓園風(fēng)水說中：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。對(duì)于墓園風(fēng)水，有很多人覺得不可思議，他們認(rèn)為墓園是葬死人的地方，風(fēng)水再好也與活人無關(guān)。古代的地理理論認(rèn)為，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，然后可以起到蔭佑子孫的作用。這種蔭佑的說法，用現(xiàn)代人的眼光來看，缺少說服力，一概斥之為迷信。但事實(shí)證明陰宅同后人的命運(yùn)存在著相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)可以用現(xiàn)代科學(xué)理論加以解釋。眾所周知，地球是一個(gè)大的磁場(chǎng)，而磁性具有記錄和傳播功能。墳?zāi)菇ㄔ谀硞€(gè)地方，該處的地磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車纳剿盘?hào)連同骸骨信號(hào)以電磁波的形式向外發(fā)送，從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇不同的影響。為什么只對(duì)自己的子孫有影響而不影響他人呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽訉O與先輩具有同類型的遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息，能夠感應(yīng)溝通，就象收音機(jī)只能接收到頻率相同的電磁波一樣。人體接收到這種電磁信息后，將在體內(nèi)產(chǎn)生一系列的反應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生一系列吉兇不同的結(jié)果。影響墳?zāi)癸L(fēng)水的因素之一就是山勢(shì)，山的高度、朝向、走勢(shì)以及大小都會(huì)為墳?zāi)箮聿煌娘L(fēng)水。

生態(tài)公墓的本質(zhì)特征：1.生態(tài)公墓運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的管理手段與決策系統(tǒng)，在建設(shè)中堅(jiān)持合理布局，不僅有良好的空間環(huán)境，而且還有適宜的人文和自然景觀。生態(tài)公墓不是單單追求環(huán)境優(yōu)美或自身的繁榮，而是在整體協(xié)調(diào)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境新秩序下尋求發(fā)展，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)以及對(duì)人類殯葬活動(dòng)質(zhì)量的提高。2.和諧性生態(tài)公墓的和諧性不僅反映在人與自然關(guān)系上，更重要的是反映在人與人的關(guān)系上。生態(tài)公墓是一個(gè)優(yōu)美的園林環(huán)境，更是一個(gè)滿足人類殯葬需求、文化氣息濃郁、富有生機(jī)與活力的生態(tài)環(huán)境。古人強(qiáng)調(diào)讓樹葉回歸本源，回歸自然。一個(gè)好的墓地必須有一個(gè)美麗的環(huán)境。望仙墓地地址

在選擇墓地時(shí)，應(yīng)該從不同的角度進(jìn)行觀察，以避免違反風(fēng)水禁忌。陵園咨詢電話

環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。例如，羅馬人和猶太人就認(rèn)為公墓具有危險(xiǎn)性，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面，基督教徒卻不考慮此點(diǎn)，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場(chǎng)所，到了基督教徒可以自由舉行宗教活動(dòng)的時(shí)代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世紀(jì)以后，人口過于稠密已是十分普遍的問題，于是許多世俗當(dāng)局決定恢復(fù)羅馬國舊制，死者必須埋葬在城垣之外。但是，教會(huì)的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束；于是，在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代，問題愈益嚴(yán)重。陵園咨詢電話