北京精美和田玉廠家供應(yīng)

新疆和田玉是世界軟玉品種中較為優(yōu)異的一種，并賦予“玉王“的稱號(hào)。”建中元年（780年），唐德宗即位，“遣內(nèi)給事朱如玉之安西求玉，于于闐得圭一、珂佩五、枕一、帶胯三百、簪四十、奩三十、釧十、杵三、瑟瑟百斤并它寶等?！边@說(shuō)明到唐代中期，和田本地已有了適當(dāng)規(guī)模的琢玉業(yè)。從文獻(xiàn)記載看，和田玉以及和田玉的輸入在隋唐時(shí)期并不興旺，其時(shí)中西交通比較興旺，除了朝貢貿(mào)易以外，主要由粟特商人承當(dāng)民間貿(mào)易，粟特商人在唐玄宗時(shí)曾進(jìn)貢過(guò)白玉環(huán)、璧等物。有唐一代，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。自唐朝開端，玉的選料就大多使用和田玉。玉器圖畫在這個(gè)時(shí)期現(xiàn)已愈加完整，雕琢的紋路也非常細(xì)膩鮮明，此時(shí)玉器上開端使用花卉圖畫，雕琢的花卉相似什物。 和田玉主要組成礦物為透閃石和陽(yáng)起石，都屬單斜晶系。北京精美和田玉廠家供應(yīng)

和田玉是中華民族的瑰寶，在和田玉相關(guān)的歷史文章中記載，趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請(qǐng)易璧。——《廉頗藺相如列傳》仍是那塊“和氏璧”，到戰(zhàn)國(guó)后期，被楚國(guó)用作向趙國(guó)求婚的聘禮，贈(zèng)給了趙國(guó)。秦國(guó)也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交流趙國(guó)的“和氏璧”。雖名曰交流，其實(shí)只想騙取，趙國(guó)也明白秦國(guó)的用意，但因懼怕秦又不敢回絕，所以便派了智慧過(guò)人的藺相如擔(dān)任出使秦國(guó)，護(hù)衛(wèi)“和氏壁”去秦國(guó)交流城池的使命。在商洽過(guò)程中，藺相如識(shí)破秦王的陰謀，略施小計(jì)，從秦王的手中奪回了“和氏璧”，并順暢地回來(lái)趙國(guó)。大連碧玉和田玉供應(yīng)商家和田玉制品，如果缺乏意境之美，某種意義上就會(huì)喪失和田玉文化中的神性靈性，降低了意境之美。

古代和田玉向內(nèi)地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國(guó)古代文明重要的一項(xiàng)內(nèi)容，馬關(guān)越還特別研究過(guò)和田玉的前史。通過(guò)查閱“物歸原主”相關(guān)的文獻(xiàn)，仔細(xì)閱讀和氏璧的外表描繪，馬關(guān)越以為，其所說(shuō)的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻(xiàn)給楚莊王，“玉之相之”，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳，以后又獻(xiàn)給武王，相同又被剁去右腳，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”。可見，和氏璧本來(lái)也是一塊璞玉，開始并沒有被認(rèn)出是寶，后來(lái)去掉外皮才“得寶”。秦國(guó)得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換和氏璧，趙國(guó)藺相如巧破騙局，這便是前史上的“物歸原主”。和田玉不僅有我國(guó)前史的傳承，并且仍是產(chǎn)自我國(guó)本鄉(xiāng)的玉石，稱其有更多的“中國(guó)血統(tǒng)”當(dāng)之無(wú)愧。

從古至今，隨著人民生活水平的不斷提升，昔日王公貴族把玩的玉器也在逐步走入普通百姓的生活中來(lái)，先后統(tǒng)治中國(guó)北方的遼金兩朝，承繼并開展了用玉的傳統(tǒng)。不只上層統(tǒng)治者沿用中原用玉的禮儀準(zhǔn)則，普通人著裝也能夠運(yùn)用玉吐鶻（即玉帶），晚年婦女用玉片裝飾頭巾，稱作“玉逍遙”。為了維護(hù)自己的特權(quán)，統(tǒng)治者制止“庶人”用玉裝飾馬具，可是玉器此刻已經(jīng)不再只是在貴族官僚之間流通了。這無(wú)疑推動(dòng)了和田玉的輸出。據(jù)《契丹國(guó)志》卷二六，《高昌國(guó)三年一次向契丹進(jìn)獻(xiàn)玉石。西夏與遼金貿(mào)易多用玉石，大定十二年（1172年）金世宗對(duì)此加以批判：“夏國(guó)以珠玉易我絲帛，是以無(wú)用易有用也。” 和田玉雕刻作品構(gòu)思新穎，巧妙在平面中營(yíng)造出多層空間，變化萬(wàn)千，趣味無(wú)窮。

中國(guó)和田玉的開發(fā)利用歷史悠久，在中國(guó)古玉器中地位顯赫?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌份d：“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石”；《漢書·西域傳》載：“莎車國(guó)有鐵山，出青玉”。西漢文學(xué)家東方朔的《國(guó)內(nèi)十洲記》曾譽(yù)和田玉為“白玉之精”。三國(guó)以降，因?yàn)閼?zhàn)亂的影響，玉器發(fā)展進(jìn)入低潮。晉室南渡，中原與西域交通更加困難，也阻止了和田玉的輸出。不過(guò)和田玉的使用并未中止，皇族中“貴人、夫人、貴殯三夫人佩于闐玉” [57] 。當(dāng)時(shí)人服藥成風(fēng)，主要是服五石散，也有服玉屑的，而以和田白玉之屑為上，葛洪說(shuō)：“玉亦仙藥，但可貴耳……當(dāng)?shù)描庇?，乃可用也，得于闐白玉尤善。 ”和田玉輸入江南，要費(fèi)更多的周折。永明三年（485年），南朝齊武帝“遣給事中丘冠先使河南道，并送芮芮使。至永明六年乃還，得玉長(zhǎng)三尺二寸，厚一尺一寸?！蹦铣钩?xì)v時(shí)三年，轉(zhuǎn)經(jīng)吐谷渾操控地區(qū)，才取得一塊大型和田玉。至于西北地區(qū)的一些割據(jù)，則持續(xù)從和田直接輸入玉材。呂光在姑減（今武威）樹立后涼，就曾遣使向和田購(gòu)玉，“呂光之稱王也，遣市六璽于于闐，六月玉至也?！焙吞镉裼腥绱舜蟮捻g度與其特有的毛氈狀結(jié)構(gòu)是分不開的。上海個(gè)性化和田玉要多少錢

和田玉可以集詩(shī)、書、畫的完美畫面為一體。北京精美和田玉廠家供應(yīng)

“石之美者為玉”和田玉這個(gè)土生土長(zhǎng)的玉石，在我國(guó)的前史和文化進(jìn)程中占有很重的份量，和田玉屬玉品質(zhì)較好的玉石，也進(jìn)而成為了中國(guó)人們比較喜愛的玉石品種之一。而古往今來(lái)關(guān)于玉石的故事也很多，有神話傳說(shuō)，也是前史典故。它們讓和田玉更具神秘色彩和前史文化氣息。西王母獻(xiàn)玉的故事廣為流傳，在歷代史書傳記中多有記載。漢《西王母?jìng)鳌匪d：“這以后虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環(huán)，舜繼位，又授地圖。遂廣黃帝之九州為十有二州，王母又遣使獻(xiàn)舜白玉琯，吹之以和八風(fēng)。”周《穆天子傳》載有：“吉日甲子，天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧，以見西王母。”西王母獻(xiàn)玉的故事也從一個(gè)方面反響了玉早在文明誕生之初就有著極端尊貴的地位。北京精美和田玉廠家供應(yīng)

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