新疆金鑲玉和田玉電話多少

新疆和田玉是世界軟玉品種中較為優(yōu)異的一種，并賦予“玉王“的稱號(hào)?！苯ㄖ性辏?80年），唐德宗即位，“遣內(nèi)給事朱如玉之安西求玉，于于闐得圭一、珂佩五、枕一、帶胯三百、簪四十、奩三十、釧十、杵三、瑟瑟百斤并它寶等?！边@說明到唐代中期，和田本地已有了適當(dāng)規(guī)模的琢玉業(yè)。從文獻(xiàn)記載看，和田玉以及和田玉的輸入在隋唐時(shí)期并不興旺，其時(shí)中西交通比較興旺，除了朝貢貿(mào)易以外，主要由粟特商人承當(dāng)民間貿(mào)易，粟特商人在唐玄宗時(shí)曾進(jìn)貢過白玉環(huán)、璧等物。有唐一代，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。自唐朝開端，玉的選料就大多使用和田玉。玉器圖畫在這個(gè)時(shí)期現(xiàn)已愈加完整，雕琢的紋路也非常細(xì)膩鮮明，此時(shí)玉器上開端使用花卉圖畫，雕琢的花卉相似什物。 和田玉可以集詩、書、畫的完美畫面為一體。新疆金鑲玉和田玉電話多少

和田玉在我國傳統(tǒng)的玉石品種，與國家的玉文化發(fā)展、延續(xù)等問題息息相關(guān)。由于和田玉的開展已閱歷了一段時(shí)期，玉的制造手工已有提高。再加上文明的開展，人們的藝術(shù)欣賞能力也得到很大的提高，所以關(guān)于如何美化玉的本身更有深層次的領(lǐng)會(huì)。如商周時(shí)期的玉制品更多的會(huì)雕刻上紋飾，像龍紋、鳳紋、云紋等圖案。這一時(shí)期玉器品種較多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十幾個(gè)品種，有學(xué)者依據(jù)其用處分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝修用玉、實(shí)用玉器等四大類。這時(shí)期的玉制造更加精巧、精致，而且對(duì)型的把握也愈加熟練，無論是玉的外形仍是其文明價(jià)值都得到了進(jìn)一步的豐富。新疆金鑲玉和田玉電話多少傳統(tǒng)所稱的和田玉產(chǎn)于新疆和田，整體品質(zhì)偏高，因此市場(chǎng)價(jià)格也相對(duì)高于其他產(chǎn)地。

制作一件和田玉首飾需要經(jīng)過挑選原石、切割原石、設(shè)計(jì)、玉雕制作四個(gè)步驟，在10年前，和田玉的價(jià)格一直繼續(xù)上漲，并且漲幅適當(dāng)驚人，被稱為“張狂的石頭”。本年受政策的一些影響，加之10年前繼續(xù)上漲所導(dǎo)致的回調(diào)，影響到了和田玉的價(jià)格走勢(shì)，和田玉價(jià)格呈現(xiàn)了罕見的低迷調(diào)整態(tài)勢(shì)。目前和田玉的行情有點(diǎn)像北京的房地產(chǎn)，收藏等級(jí)的和田玉，量少但有價(jià)無市，中低端的和田玉價(jià)低量大，競(jìng)爭(zhēng)也更為劇烈。和田玉籽料按等級(jí)分為收藏料、好的加工料和一般加工料。平等分量的新疆和田玉，因質(zhì)地等級(jí)不同，價(jià)格相差很大，有的乃至相差300多倍。

新疆和田玉真正成為我國上層社會(huì)主流用玉的前史，是在漢武帝打通中亞絲綢之路后，從西域于闐國引進(jìn)外貿(mào)玉石開端的。和田玉仿制品很多，與真品和田玉存在相似之處，西漢司馬遷在《史記·大宛列傳》中記載：“漢使窮河源，其山多玉石?！币粋€(gè)“窮”字，充分說明了在漢代能夠搜尋到好的新疆和田玉，十分不容易。也就是說，在漢代之前，中國官方用玉總量中，新疆和田玉的比例因玉材供應(yīng)的稀缺局限，是十分少的。整體來講，魏晉南北朝時(shí)期的玉器遠(yuǎn)差勁于兩漢時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期，中華玉文明處于由古典向中古演變的過渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的玉器逐漸以裝飾玉、實(shí)用鑒賞玉為主，玉器開端走向民間，其雕琢風(fēng)格特點(diǎn)是簡(jiǎn)單，用途簡(jiǎn)化，裝飾簡(jiǎn)素。和田玉雕刻隨形而雕，依形布局，遠(yuǎn)近結(jié)合的手法令圖景層次分明。

古代和田玉向內(nèi)地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國古代文明重要的一項(xiàng)內(nèi)容，馬關(guān)越還特別研究過和田玉的前史。通過查閱“物歸原主”相關(guān)的文獻(xiàn)，仔細(xì)閱讀和氏璧的外表描繪，馬關(guān)越以為，其所說的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻(xiàn)給楚莊王，“玉之相之”，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳，以后又獻(xiàn)給武王，相同又被剁去右腳，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”。可見，和氏璧本來也是一塊璞玉，開始并沒有被認(rèn)出是寶，后來去掉外皮才“得寶”。秦國得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換和氏璧，趙國藺相如巧破騙局，這便是前史上的“物歸原主”。和田玉不僅有我國前史的傳承，并且仍是產(chǎn)自我國本鄉(xiāng)的玉石，稱其有更多的“中國血統(tǒng)”當(dāng)之無愧。大多和田玉細(xì)膩圓潤(rùn)，綠色者鮮艷迷人，從光澤、顏色等方面都可與緬甸翡翠媲美。北京真品和田玉值得推薦

在和田玉中，白玉較為珍貴，白玉中佳者為羊脂白玉，是玉中上品。新疆金鑲玉和田玉電話多少

博大精深的玉器玉文化是中華文化的重要組成部分，而玉器的使用確實(shí)伴隨著我國文明史的發(fā)展，從距今3800年前的古羅布泊居民墓葬中，出土了軟玉質(zhì)玉珠，這或許是現(xiàn)存前期的和田玉器。而漢文化地區(qū)前期用和田玉加工的玉器出土于殷墟婦好墓中，包含三件小型白玉雕，玉材屬于子玉，另有三件殘器，或許也是和田玉。 因而，有人將三十年來的玉器提價(jià)稱為“價(jià)值回歸”，倒也不無道理。但風(fēng)趣的是，和田玉的位置并非一直居高臨下，歷史上就曾多次價(jià)格大幅度下降，保藏定義的“黃金有價(jià)玉無價(jià)”只怕并不契合歷史事實(shí)。據(jù)《明史·西域傳》，先后向明朝進(jìn)貢玉石后的有于闐、撒馬爾罕、別失八里、黑婁、把丹沙等，尤以哈密和吐魯番為多，這些玉材都取自和田。新疆金鑲玉和田玉電話多少

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