天津天然和田玉供應(yīng)商家

和田玉是新疆地區(qū)的優(yōu)勢資源，在新疆主要分布在昆侖山北部及阿爾金山地區(qū)，而青海白玉青海的白玉礦區(qū)中只出產(chǎn)有山料，產(chǎn)出量是青海軟玉。青海白玉塊度較大，形狀不規(guī)則，多棱角，大面較規(guī)整，色彩多為灰白蠟白色，透明度高于新疆白玉和俄羅斯白玉，質(zhì)地呈氈狀、束狀結(jié)構(gòu)，常見絮狀棉綹或黑褐色翳狀斑點(diǎn)。韓國白玉軟玉的原生礦床在韓國也有分布，有一定的白玉產(chǎn)出，中國市場俗稱為“韓料”，也是近些年才在國內(nèi)多起來?！绊n料”全體的質(zhì)量都偏低，色彩多呈青黃色或淡淡的棕色，蠟質(zhì)光感顯著，質(zhì)地結(jié)構(gòu)也相對松散。不同產(chǎn)地的和田玉在外形、塊度、外皮、色彩、透明度和質(zhì)地等幾個(gè)方面既有相似性，有存在一定的差異，“韓料”一般屬于和田玉中的等級低料。和田玉刀筆精湛，線條流利，人物景物相得益彰。天津天然和田玉供應(yīng)商家

隨著藝術(shù)品收藏市場的不斷升溫，和田玉在眾多的收藏品中成為一支獨(dú)秀，據(jù)說我國絢麗多彩的絲綢，在公元前四世紀(jì)時(shí)就已傳入西方，這條交流我國和中亞、西亞及歐洲各國的交互易商貨道，就是前史上的“絲綢之路”。絲綢成為中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要前言。在綿長的前史長河中，中外商旅，相望于道，鋪設(shè)了中西方人民友誼的大路，交織出了一幅幅動(dòng)聽的前史畫卷。然而在絲綢之路之前，已有了一條大路，被命名為玉石之路。絲綢之路的構(gòu)成和開展只需1600多年的前史，而"玉石之路"卻有著6000年的前史。前史證明：我國邊疆和華夏、東方和西方的文化與商貿(mào)交流的前期前言既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。沈陽白玉和田玉和田玉佛手的造型簡單大方，不論男女老少皆可佩戴，并且和田玉佛手具有吉祥寓意。

20年前，人們還熱衷于追求和田玉的白度和純度，要求白玉無瑕，和田玉的外皮被認(rèn)為是雜質(zhì)，雕刻時(shí)要求全部去掉。隨著市場上假冒的和田玉越來越多，為了更好地辨別和田玉的真假，現(xiàn)在人們要求特意留下一塊外皮。而和田玉鑒別三法，一看光澤、二看顏色、三看透明度光澤，光澤是玉石對光的反射能力，后來，和田玉外皮被雕工用于俏色點(diǎn)綴和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使雕刻出來的玉器更富有情趣。巧妙的俏色不僅增添了玉器活力，而且賦予了其個(gè)性。隨著市場上帶皮的和田玉越來越多，造假者又盯上了和田玉的外皮，他們用藥水浸泡染色，足以亂真，消費(fèi)者很難辨別真假。在這種形勢下，喜歡和田玉的人又慢慢學(xué)會了辨別真假外皮，他們會指點(diǎn)著兩塊真假外皮告訴你，真的外皮色彩過渡自然，假的色彩多是浸漬在縫隙間。

和田玉歸于軟玉的一種，軟玉從狹義上講，便是指透閃石玉，古代尤其是漢代以后，所說的玉，多半是指透閃石玉，尤其是和田玉(也是狹義的)，其他“玉”都有各自的稱號，比方琳、瑯、瓊等，多為類玉的石頭，所以透閃石玉就稱為真玉，其他“玉”稱為當(dāng)?shù)赜瘛Ｆ鹣热藗儗吞镉竦恼J(rèn)識并沒有那么復(fù)雜，和田玉便是新疆和田玉。隨著和田玉稱號的不斷標(biāo)準(zhǔn)化，許多非和田出產(chǎn)，但主要成分為透閃石的玉料皆可稱為和田玉，這使得和田玉概念擴(kuò)大化，容易造成人們對和田玉的誤區(qū)。一般來說，狹義和田玉便是指新疆和田地區(qū)的玉料，廣義上的和田玉是包括所有的透閃石，因而除了新疆和田玉外，還有俄羅斯玉、青海玉、加拿大玉、韓國玉等。軟玉硬玉是近些年依據(jù)現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)分的，在中國傳統(tǒng)歷史上是沒有這個(gè)說法的。古時(shí)候，人們對玉的注重和研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代人，一切的瑪瑙、水晶、翡翠、各類當(dāng)?shù)赜?，統(tǒng)統(tǒng)稱為玉石，什么叫玉石呢?意思便是相似玉，只只相似玉的石頭罷了。只有一向連續(xù)中國歷史8000多年的和田玉(非廣義和田玉)，才是公認(rèn)的真玉，上至皇宮貴族，下至黎民百姓，中至巫神交流，統(tǒng)統(tǒng)把和闐玉推崇為至高無上的玉，而且一向連續(xù)幾千年，從來沒有一個(gè)玉種代替過它。和田玉品種多樣，黃玉就是其中之一。

和田玉的自然美對于和田玉本身而言，它是大自然創(chuàng)造出的產(chǎn)物。玉文明貫穿中華文明史，而和田玉也同理，我國古玉器有著豐富的文明內(nèi)涵，這也是玉器之所以成為歷代官吏顯現(xiàn)身份位置的隨葬品的原因。在古代，玉象征道德道德觀念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉觀;東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說法，便是將玉石的5種物理性質(zhì)比方為人的5種道德：“仁、義、智、勇、潔”。古語有云：正人無故，玉不離身。女媧補(bǔ)天 相傳遠(yuǎn)古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火焚燒，洪水浩瀚不息，生靈涂炭，女媧煉以五色石補(bǔ)蒼天，挽救了眾生，又將剩余的補(bǔ)天之石散落在大地，成為現(xiàn)在的各種美玉。這個(gè)神話將玉說成補(bǔ)天之物，可見我們民族對玉有著特別的喜愛。和田玉采用俏色巧雕、高低浮雕等表現(xiàn)手法，將國畫、工筆畫的繪圖特點(diǎn)融合到玉雕技藝中來。金鑲玉和田玉要多少錢

和田玉可以集詩、書、畫的完美畫面為一體。天津天然和田玉供應(yīng)商家

和田玉在視覺上的油潤光澤，即脂光較強(qiáng)，同時(shí)溫潤柔軟不扎眼。它跟白玉的致密度硬度以及打磨方法都有聯(lián)系。致密度越高光澤越強(qiáng)，硬度過高光澤則會偏剛性，剛性的光澤對翡翠來說是好的，對白玉來說卻是缺點(diǎn)。大部分籽料拋光后為油脂光澤，有些產(chǎn)地的料則會出現(xiàn)玻璃光澤，這雖然和打磨方法也有聯(lián)系，但主要仍是由于玉中氧化硅的含量。打磨器物時(shí)，打磨速度越快就越細(xì)，光澤也更強(qiáng)，所以有些打磨師傅用油石打磨后會再用牛皮過一下，這樣能顯得油潤些，但其實(shí)未必好，由于人手盤出的油性是比較好的。天津天然和田玉供應(yīng)商家

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