上海上等和田玉手鏈供應(yīng)商家

有一種美妙的珠寶飾品叫金鑲玉，是金和玉的組合，包括金鑲和田玉手鏈等。金：主要是指黃金、鉑金，也含有K金、合金、鍍金、彩金。玉：主要指軟玉——和田玉，硬玉——翡翠。金以彰顯，玉以含蓄。金玉組合，流光溢彩，風(fēng)姿無(wú)限。正如元人管道升《我儂詞》中所說(shuō)：“我泥中有你，你泥中有我?！蓖昝涝忈岆p色交融合二而一。其實(shí)，金鑲玉是傳統(tǒng)工藝制作飾品，古來(lái)有之。作為玉文化和金文化相結(jié)合的金鑲玉飾品，將兩者深厚的文化底蘊(yùn)，悠久的歷史積淀融合到一起。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，金和玉象征著高貴與純潔，所以金鑲玉也有 “金玉良緣”的寓意，乃尊貴吉祥與超凡脫俗的完美結(jié)合。和田玉手鏈福豬手鏈的寓意：豬與“朱”諧音，蹄與“題”諧音，整個(gè)寓意著金榜提名。上海上等和田玉手鏈供應(yīng)商家

中華民族是一個(gè)愛(ài)玉、崇尚玉的民族，我國(guó)有著十分悠長(zhǎng)的使用玉石（像佩戴和田玉手鏈）的前史，在悠長(zhǎng)的使用玉石的過(guò)程中，形成了中華民族獨(dú)特的玉石文明。東方人借以玉石寄托傳統(tǒng)思維和情感，把心靈的神往和對(duì)夸姣的期望寄托到具有萬(wàn)般靈性的玉石之中。在我國(guó)的傳統(tǒng)文明中，玉石文明也是中華民族文明的一個(gè)重要部分，是東方愛(ài)玉民族的精力依靠很崇奉，是東方文明、文明的孕育之體。玉石不僅是東方文明的驕傲，同時(shí)還擔(dān)任"器以載道"、"傳承文明"承載中華文明與中華文明的重要載體。北京個(gè)性化和田玉手鏈推薦廠(chǎng)家佩戴和田玉手鏈能體現(xiàn)出女性朋友的日常生活品味。

同色調(diào)的兩種玉一般玩家很難從玉質(zhì)上的細(xì)度分出一二，但是從油潤(rùn)度上，析木料整體要比碧玉好很多。碧玉有一種剛性，而這種剛性讓它的油潤(rùn)性有些欠缺，而析木料的油糯性比較強(qiáng)，看起來(lái)玉性很好，表現(xiàn)出的油潤(rùn)性也就更佳。從特征上來(lái)說(shuō)，析木玉的外表則通常包著一層渾然天成的表皮，玉皮顏色較深，有褐紅、褐黃、灰褐、黑色、白色，還有黃泥皮和油皮等。這些顏色很難出彩，所以很少用其巧雕，更多是作為標(biāo)志特征留下。而碧玉特征是黑點(diǎn)和黑塊。當(dāng)然也有很多碧玉沒(méi)有黑點(diǎn)，比如鴨蛋青。而使二者容易混淆的，恰恰是這種鴨蛋青色彩的兩種玉。和田玉手鏈也是有著較好的市場(chǎng)價(jià)值，和田玉溫潤(rùn)舒適，將和田玉手鏈戴在身上讓人感覺(jué)似水柔情，且玉可吸收人體濁氣，養(yǎng)人。

古文中“王”“玉”字型相同，絕非是偶然的巧合，“天地人參通”與王之連貫，兩者關(guān)系奧妙，意味深刻。許多經(jīng)典著作中有眾多的描述，證明“三玉之連”實(shí)際上就“天地人參通”?！吨芏Y·大宗伯》記載以玉作六器，以禮天地四方。本質(zhì)上就是玉能天地四方，通過(guò)它，便能溝通天、地、人間的愿望和意識(shí)。天地之精說(shuō)：這一學(xué)說(shuō)是用天地之精化生萬(wàn)物的思想來(lái)解釋玉的起源，用陰陽(yáng)對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明玉的本質(zhì)和作用，從而把玉推崇為事物之尊者，賦予其神奇的魅力。這一學(xué)說(shuō)的論點(diǎn)廣見(jiàn)于各種古代文獻(xiàn)中，例如《周禮正義》引鄭注曰：“貨，天地所化生，謂之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故謂之貨?！保送狻栋谆⑼x·考黜篇》、《財(cái)貨源統(tǒng)》和《玉紀(jì)》等均有相同論述。佩戴和田玉手鏈?zhǔn)骤C的好處，和田玉是不可在身的資源，質(zhì)量的和田玉是翡翠稀有的。物以稀為貴，當(dāng)和田玉的儲(chǔ)存量越來(lái)越少時(shí)，價(jià)值就會(huì)越來(lái)越高。所以有很多的玉石愛(ài)好者通過(guò)收藏和田玉，進(jìn)行投資。和田玉手鏈的美含蓄動(dòng)人，襯托出佩戴者的優(yōu)雅華美。

薄意，即極淺薄的浮雕，因雕琢層薄而富有畫(huà)意，故名。是壽山石印章的一種共同的表現(xiàn)技法。因?yàn)橐∫獾褡恋斗骼?，描?xiě)詳盡，影影焯焯，備受金石畫(huà)畫(huà)家賞識(shí)和推崇。 薄意是從浮雕技法中逐漸衍化而來(lái)的，它比淺浮雕還要“淺”，因雕琢層薄而且富有畫(huà)意，故稱(chēng)“薄意”。薄意雕品素以“重典雅、工精微、近畫(huà)理”而著稱(chēng)，它融書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)于一體，是介于繪畫(huà)與雕琢之間的共同藝術(shù)，正因如此，好的和田玉手鏈往往具有超凡脫俗的藝術(shù)魅力，特別富有賞識(shí)價(jià)值。
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一串好的和田玉手鏈，可以顏色自成一體，統(tǒng)一和諧，展示出干凈雅致的美。上海上等和田玉手鏈供應(yīng)商家

玉圖騰，中國(guó)原始社會(huì)曾有一個(gè)被稱(chēng)為玉圖騰的階段，表現(xiàn)為先民曾經(jīng)用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標(biāo)志，歷史文獻(xiàn)也的確有許多這方面的記載。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載，少昊的母親皇娥在少女的時(shí)候，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游，有她到了西海之濱的窮桑之地，那里出產(chǎn)一種叫孤桑的大樹(shù)，高達(dá)千尋，吃了此樹(shù)果實(shí)會(huì)。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她與這位童子同乘木筏，嬉戲于海上，他們用桂樹(shù)的樹(shù)干作旗桿，將董茅草結(jié)于桿上作旗幟。目前市場(chǎng)上用玉石做成的首飾深受人們喜愛(ài)，玉石首飾也儼然已經(jīng)和鉆石、藍(lán)寶石等寶石一樣，成為美化外表形象的裝飾品，是美麗的象征，例如和田玉手鏈、手鐲、項(xiàng)鏈等。上海上等和田玉手鏈供應(yīng)商家

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