西郊好的靈堂布置費(fèi)用(今日/回訪)

西郊好的靈堂布置費(fèi)用(今日/回訪)萬福花圈壽衣店,在今天，人死之后都會時間將遺體放置在冰棺內(nèi)，防止尸體過早，而且大部分在尸體腐爛發(fā)臭之前，都會送至殯儀館火化或者安葬，因此參加喪葬禮儀的人看到的遺體都是比較干凈體面的。原因之三穿壽衣可以避免液體深處，控制尸臭擴(kuò)散

彩蝶是自由與美麗的化身，代表對美好未來的憧憬。鳳祥瑞的化身，與太陽梧桐一起寓意丹鳳朝陽。雙魚代表年年有余，有平安無憂之意。由壽字環(huán)繞，有平安長壽之意。彩龍鳳龍祥瑞的化身，與鳳一起寓意成雙成對或龍鳳呈祥。

其三壽衣具有送終之意古人云“十花甲子，十古來稀”，壽作為人生美好的象征被人們世代追求，在老人80或90大壽時，兒女聚集在一起擺酒設(shè)宴共同祈福老人健康長壽，此時壽衣應(yīng)該選鮮艷色為主，來襯托喜慶之意。其二壽衣具有祝壽之意

其二當(dāng)?shù)貑试崃?xí)俗俗語說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，不同的地域有不同的喪葬習(xí)俗。諸如南方和北方對壽衣的選擇，通常會有很大的差異。北方人講究壽衣要有棉衣棉褲，而南方人對這方面的要求則比較少，隨著社會的發(fā)展和殯葬改革的深入，現(xiàn)代喪葬習(xí)俗的差距正在逐步縮小。

而且壽衣的件數(shù)也要是單數(shù)，這也是為了避免重傷，鞋子也只能是布鞋，不能是我們經(jīng)常穿的皮鞋和膠皮的。壽衣也有很多講究，其中內(nèi)外衣服都不需要有扣子，只有飄帶，而且在做壽衣的時候不能用緞子料，畢竟緞子和“斷子”是諧音，所以古人為了避免這種情況，不會選擇緞子料做壽衣。

中華文化是世界個古老文化體系中惟一沒有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，它對人類社會和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。這條不曾間斷的文化長河中蘊(yùn)藏著浩瀚精深燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們的先輩們一代代地將炎黃血脈凝結(jié)其中，世代相傳，直至今天。

所以，衣服一定要合身，穿起來顯得體面。中國的文化博大精深，各種傳統(tǒng)習(xí)俗中的禮節(jié)禮儀共同織就了我們豐富絢爛的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗也是中國文化的一部分，從這里我們能感受到來自先輩們的智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，感受傳統(tǒng)文化帶給我們的教導(dǎo)和熏陶，我們要理性科學(xué)地對待這些傳統(tǒng)文化，跟著時展的步伐不斷改進(jìn)和傳承發(fā)揚(yáng)！總結(jié)衣服呢盡量要合身，長一點(diǎn)都行，但不能太短，尤其是袖子。因?yàn)橐路痰脑?，逝者身體的很多部位都會露在外面，老人們會認(rèn)為這樣是“衣不蔽體”，是對逝者的不尊重。

為什么呢？我們東北農(nóng)村，平時都叫綢緞為“綢子”和“緞子”。?人去世了，給其穿上新的衣服，就叫“壽衣”。而忌諱的，就是用“綢緞”面料做壽衣。而“綢子和緞子”又是“愁子”和“斷子”的諧音。給故人穿上用這種面料做的壽衣，怕的就是有“斷子絕孫”的報應(yīng)。做壽衣是很有講究的，除了件數(shù)必須是單數(shù)上下裝要差兩件以外，壽衣的面料更有“說道”。

在我們的文化中，特別看重死者遺體的完整性，如果遺體被破壞，代表著逝者走得不安寧，或者說“死無全尸”。為了防止遺體被破壞，從古始就為逝者穿壽衣，這相當(dāng)于“軟包裝”，而棺材就相當(dāng)于“硬包裝”，都起到了護(hù)尸的作用。

不同材質(zhì)的壽衣，價格往往也不相同，家屬可根據(jù)實(shí)際情況，選擇合適材質(zhì)的壽衣。其次看壽衣材料隨著科技的進(jìn)步和紡織業(yè)的發(fā)展，市場上的壽衣材料也越來越多。古裝壽衣方面，常見的材料諸如蠶絲真絲云錦人造絲純棉等；與古裝壽衣材料相比，現(xiàn)代壽衣材料更加豐富，常見的諸如麻料貢絲綿呢子毛呢羊毛呢韓國絨大提花等。

百歲的老人通常會選擇紅色這樣顏色鮮亮的壽衣，不過也可以根據(jù)老人平時的穿衣喜好進(jìn)行選擇。壽被的話選擇鋪金蓋紅，壽鞋和壽帽可以選擇和壽衣風(fēng)格一致的款式和顏色，使整體看起來更為協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而根據(jù)南北方的習(xí)慣，壽鞋北方一般選擇棉鞋南方則為單鞋。