碑林區(qū)靠譜的善終用品價(jià)格(今日/商訊)
碑林區(qū)靠譜的善終用品價(jià)格(今日/商訊)萬(wàn)?；ㄈ垡碌?中國(guó)是個(gè)注重禮節(jié)的國(guó)度，舉辦各種儀式時(shí)都會(huì)有很多禮儀禮節(jié)，正是通過(guò)這些禮節(jié)才將我們的傳統(tǒng)文化更好地繼承和發(fā)揚(yáng)光大?！鞍偕菩橄取保瑸槭耪叽垡?，讓逝者走得更體面，其實(shí)就是儒家文化中“孝”的具體體現(xiàn)。一傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗。為逝者穿壽衣并不是現(xiàn)代社會(huì)才有的喪葬習(xí)俗，早在古代就已流行。就像在出殯前要由家里的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫摔碎瓦盆的習(xí)俗一樣，古時(shí)就已有之，現(xiàn)代社會(huì)只不過(guò)是將這種習(xí)俗傳承和發(fā)揚(yáng)了下去。
二寄托著親人對(duì)逝者的哀思，是傳統(tǒng)孝道的體現(xiàn)。所以，為了表達(dá)哀思，彌補(bǔ)內(nèi)心的遺憾，我們會(huì)在跟親人告別的時(shí)刻盡力去彌補(bǔ)。面對(duì)親人的離去，每個(gè)人都會(huì)感到***的悲痛，一些還沒(méi)來(lái)得及實(shí)現(xiàn)的則成為心中永遠(yuǎn)的遺憾。
到了現(xiàn)在，給老人選“幾件套”壽衣的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，家人根據(jù)老人的實(shí)際情況選擇就可以了，但大部分都以件套件套壽衣為主，說(shuō)是怕壽衣件數(shù)多了逝者壓不住。。壽衣的件數(shù)一般情況下，壽衣的件數(shù)都是以單數(shù)為主，如人們常見(jiàn)的壽衣三件套壽衣件套壽衣件套壽衣九件套壽衣十一件套等。件套九件套十一件套都是達(dá)官顯貴穿的壽衣。古時(shí)候?qū)垡碌募?shù)是有嚴(yán)格規(guī)定的，三件套件套壽衣一般是尋常百姓穿的壽衣；
在今天，一些年輕人的思想比較開(kāi)放，老人去世后不為逝者穿壽衣，而是穿生前喜歡的衣物，這無(wú)可厚非。壽衣的款式多樣，種類(lèi)繁多，挑選壽衣時(shí)要講究風(fēng)格協(xié)調(diào)色彩統(tǒng)一，否則會(huì)顯得不倫不類(lèi)。如果是年齡不足50歲的逝者，被稱為夭壽，只能穿三件，也就是上二下一。所穿壽衣的件數(shù)也有講究，一般以奇數(shù)為準(zhǔn)，上衣比褲子要多兩件，比如上九下上下或者上下三等，逝者年齡越大，所穿件數(shù)就越多。
“不欲使為物所毀傷，故裹以衣衾，盛以棺槨，深藏之于地下”，這是《書(shū)儀》中的一句話，意思是人死之后，為了不讓物體傷害遺體，要用“衣衾”裹住，用棺材裝斂，并埋葬在地下。原因之二穿壽衣是為了保護(hù)遺體免遭破壞，保持遺體的完整性
碑林區(qū)靠譜的善終用品價(jià)格(今日/商訊)，一是為了與平時(shí)著裝進(jìn)行區(qū)分。衣服寬大代表晚輩沒(méi)有虧待過(guò)老人，若在臨終之時(shí)未遮住手臂，會(huì)有老人在另一個(gè)世界衣不蔽體，遭受陰世凄風(fēng)冷雨的苦的說(shuō)法；三是壽衣衣服寬大，袖子較長(zhǎng)，首先寓意子孫后代長(zhǎng)長(zhǎng)久久；二是為了方便穿著，因?yàn)閴垡录?shù)相對(duì)較多，而逝者沒(méi)有呼吸后，身體會(huì)逐漸僵硬，衣服寬大減少了穿著難度。來(lái)說(shuō)，壽衣寬大可以遮住老人的手腳，可以讓逝者離世之際更加體面，特別是后手腳會(huì)出現(xiàn)僵硬情況。選擇大尺碼壽衣原因
一般在給老人穿著壽衣時(shí)，未婚單身兒女子嗣，不宜靠前，或是請(qǐng)家中其他長(zhǎng)輩幫忙穿著。在給老人穿壽衣時(shí)，原則是要在沒(méi)有咽氣的時(shí)候就給老人穿上，這樣方能全部帶走，如果做不到這點(diǎn)的，也應(yīng)盡快給先人穿著，不宜拖延。
二制作壽衣的面料須選擇純棉布料，不可使用緞料，寓意不好。一定要切記，不可使用緞料，因?yàn)椤熬劇敝C音“斷”，在老百姓看來(lái)，有“斷子絕孫”“斷***代”的意思，是不吉利的，所以一定不用緞料來(lái)制作壽衣。壽衣的布料一定要采用棉的布料，因?yàn)椤懊蕖敝C音“緬”，有緬懷懷念的意思。
鳳祥瑞的化身，與太陽(yáng)梧桐一起寓意丹鳳朝陽(yáng)。由壽字環(huán)繞，有平安長(zhǎng)壽之意。雙魚(yú)代表年年有余，有平安無(wú)憂之意。彩龍鳳龍祥瑞的化身，與鳳一起寓意成雙成對(duì)或龍鳳呈祥。彩蝶是自由與美麗的化身，代表對(duì)美好未來(lái)的憧憬。
在我國(guó)傳統(tǒng)治喪禮儀中，親人要對(duì)逝者的遺體進(jìn)行整治，包括沐浴整容穿戴壽衣堵九竅白布蓋臉等。人死后為什么要穿壽衣？如果是在家中去世，上述操作主要有親人完成，如果在醫(yī)院去世，通常會(huì)聯(lián)系殯儀館將遺體拉走，交由入殮師處理。
壽衣文化古時(shí)候人們認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字，比如大順，八八必發(fā)等，對(duì)于死者恰恰相反，認(rèn)為陰間為單數(shù)，因此在壽衣的數(shù)量上也有著講究，一三九，死者的年齡越大穿的衣服就要越多。傳統(tǒng)文化當(dāng)中認(rèn)為，人去世之后會(huì)前往另外一個(gè)世界，死亡并不是終點(diǎn)，而是另一個(gè)世界的起點(diǎn)，所以兒女們都會(huì)讓老人穿上新衣服，體體面面的前往另一個(gè)世界，畢竟到了地方也會(huì)遇到自己祖先，這也是在古時(shí)候非常看重的事情。
圖案同樣有古典的現(xiàn)代的中式的西式的之分。我國(guó)自古以來(lái)都以禮儀之邦著稱，所謂的禮儀不僅僅是指待人的禮儀，而是包含生活中的各個(gè)方面。其，面料的選擇上符合禮節(jié)習(xí)俗，不同年齡以及家中身份高低會(huì)有不同的講究，區(qū)分"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。其三，圖案樣式要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其二，色彩要和諧，注意上下整體的色彩統(tǒng)一視覺(jué)感，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂刺眼。
曾看過(guò)一篇文章分析先人和游魂野鬼的分別，指前者會(huì)保佑擁有血緣關(guān)系的子孫，為他們積陰德存福蔭，因而被后人供奉上神主臺(tái)；后者不僅無(wú)親無(wú)故，更會(huì)為占你便宜而糾纏不清，故此中國(guó)人對(duì)無(wú)主孤魂既恨且怕。這種看待鬼神的心態(tài)不僅完全表現(xiàn)出中國(guó)人親疏有別的文化陋習(xí)，更顯得在世后人的自私——所謂「祭之以禮」，殯葬禮儀本就是后人對(duì)前輩先人的尊重和心意，怎么又在儀式中向他們討福氣的訊息？
