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1.報(bào)喪:老人斷氣后,孝子要在旁邊守護(hù),待法師查閱歷書(shū)確定無(wú)“重喪”之后,方可哭喪舉哀。倘有“重喪”,法師要另作法事殺雞代命以“解犯”。然后報(bào)知族內(nèi)眾兄弟,并派人往舅家報(bào)喪。待舅家來(lái)人驗(yàn)看后(尤其是對(duì)娶來(lái)的女性)才能入殮。這是遠(yuǎn)古母系制舅權(quán)意識(shí)的殘余表現(xiàn)。2.入殮:入殮前要用浸著柚子葉的熱水給死者凈身并更衣。洗后的水不能隨便亂倒,要罐裝起來(lái),待出殯后,夜里拿到野外叢林去掩埋。入棺要選擇時(shí)辰,先由法師念咒,用火把驅(qū)趕棺中的鬼邪。然后由孝子孝女們抬尸入棺,在死者嘴里放兩三枚錢(qián)幣和幾粒白米,以安其魂魄。再在死者身上覆蓋一塊紅布,以示陰陽(yáng)兩絕。若死者的配偶尚健在,還要將原來(lái)共用的被單撕下一半蓋在死者身上,表示從此鴛鴦情斷,人鬼分途。后把棺蓋釘牢。3.做齋:法師立壇念經(jīng),超度亡靈,使亡靈得到凈化和安樂(lè)。法師用本民族語(yǔ)念誦的經(jīng)書(shū),大都是譯過(guò)來(lái)的“佛”、“道”經(jīng)卷。若是做“大齋”(三天三夜或七天七夜)的,還要舉行上刀山、過(guò)火煉之類(lèi)的儀式?!白鳊S”期間,子女們都要披麻帶孝,席地坐臥,日夜守靈,不得隨便離開(kāi),吃飯不能用筷,不能吃葷腥食物。 什么是殯儀一條龍服務(wù)?中山五桂山市后事守靈打齋
壽衣的存放方式和注意事項(xiàng)有哪些?喪葬習(xí)俗離不開(kāi)壽衣,其實(shí)也是對(duì)老人比較孝順的事,所以,買(mǎi)壽衣也要存放好,但是很多年輕人在殯儀館里接觸的人比較多,就不能再買(mǎi)壽衣了。壽衣的購(gòu)買(mǎi)有什么忌諱?一、壽衣必須為單數(shù):壽衣一般是在死者生前制作的,一般到了一定年齡就準(zhǔn)備壽衣,50歲是個(gè)準(zhǔn)備,從一開(kāi)始,到70歲左右就開(kāi)始做壽衣,在壽衣材料上要選好,所以在壽衣材料上要選好,50歲是個(gè)準(zhǔn)備,要在70歲左右才開(kāi)始做壽衣,在壽衣的選材上也很重要,可以選擇制作壽衣的材料。二、壽衣針線(xiàn)不能打結(jié):做壽衣時(shí)不能把針線(xiàn)打結(jié),也不能用有些疙瘩,不然死人也會(huì)在陰間過(guò)不去,死人不可以穿單袍,所以壽衣不能帶扣,在換裝時(shí),一種從領(lǐng)子上就不能穿上壽衣,所以壽衣現(xiàn)在也不能穿上大衣了。三、壽衣不能沾淚水:給老人買(mǎi)壽衣,給老人換壽衣的時(shí)候,雖然會(huì)覺(jué)得很難過(guò),但是要注意自己的眼淚,否則老人的趨勢(shì)會(huì)很不安。其實(shí)大家都會(huì)注意這方面的內(nèi)容。一旦出現(xiàn)問(wèn)題,也會(huì)影響自己未來(lái)的趨勢(shì),所以每個(gè)環(huán)節(jié)都要太隨意。 中山火炬開(kāi)發(fā)區(qū)白事后事法事準(zhǔn)備人們常說(shuō)的殯葬用品都包括那些?
殯葬一條龍服務(wù)文化,是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的,集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類(lèi)本源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論。或許這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿(mǎn),所以我們一直在不斷的思考探索,從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬一條龍服務(wù)文化的過(guò)程。中國(guó)殯葬一條龍服務(wù)文化的起源可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。山頂洞人的遺骸周?chē)?,撒有含赤鐵礦的紅色粉末,并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是早原始的土葬。隨著歷史的發(fā)展,出現(xiàn)了階級(jí),殯葬一條龍服務(wù)文化也處處體現(xiàn)的階級(jí)的“三六九等”,在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當(dāng)作生者的居室,下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度,儼然一幅宮城都邑圖,將“事死如事生”的喪殯葬用品俗發(fā)揮到了非常。直到明、清兩代的殯葬一條龍服務(wù)禮儀已經(jīng)形成一套隆重而繁瑣的殯葬一條龍服務(wù)禮儀。整個(gè)土葬時(shí)期,實(shí)行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉,同時(shí)也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國(guó)人之所熱衷土葬,一方面是人們對(duì)土地十分依賴(lài)和留戀,此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個(gè)活動(dòng)的空間。
壁葬:顧名思義是將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的一種葬式。壁葬墻和普通的墻體高低相仿,略厚些,墻體正面分布著井字型的壁葬格,大小可放入骨灰盒。格位口用石材封死,石材外表面就當(dāng)作墓碑,刻上碑文。一堵壁葬墻可安置幾十乃至幾百只骨灰盒,存放量極大,又節(jié)約土地。壁葬是國(guó)家殯葬一條龍服務(wù)變革所提倡的葬式。據(jù)中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)不完全統(tǒng)計(jì):我國(guó)每年在清明節(jié)期間用于祭祀焚燒的紙張就達(dá)千噸以上,全國(guó)“白色消費(fèi)”也高達(dá)100多億元。面對(duì)如此令人錯(cuò)愕的數(shù)字,我們不得不深思并承認(rèn)清明傳統(tǒng)祭祀方式帶來(lái)的負(fù)面影響。墓前紙灰飛揚(yáng),既惡化環(huán)境、又消耗資源;然而這時(shí)老祖宗留下的東西可不是說(shuō)丟就能丟的。在一面是悠久的傳統(tǒng),一面是伴隨的危害的情況下,我們必須好好權(quán)衡。中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司業(yè)務(wù)范圍涉及后事料理、殯儀、殯葬用品、壽衣、法事等服務(wù),是殯葬一條龍服務(wù)公司,30分鐘上門(mén)服務(wù),24小時(shí)在線(xiàn),提供全市服務(wù),費(fèi)用合理透明,為客戶(hù)提供人性化殯葬服務(wù).殯儀業(yè)務(wù)咨詢(xún)熱線(xiàn)。在中山辦理后事服務(wù)的需要注意什么?
不同的地方有不同的報(bào)喪方式。在廣西一帶的地區(qū),按照舊規(guī)矩,響三次火炮就表示報(bào)喪,這叫做"報(bào)喪炮",然后派人告訴給親友。也有的地區(qū)在死了人的家中要拿白紙?jiān)善鞄昧⒃陂T(mén)前作為報(bào)喪的信號(hào)。還有的地方,報(bào)喪的人到親友家門(mén)不能徑自入內(nèi),必須要等在門(mén)口喊屋里的人,等到他們拿一鏟子火灰撒在門(mén)外之后,才可以進(jìn)門(mén)報(bào)喪。這樣做是為了辟邪。也有地方報(bào)喪俗規(guī)非常嚴(yán)格,喪家如果死的是男人,必須由房族侄子到親戚家報(bào)喪,死的如果是女人,必須由兒子、女兒給外婆家報(bào)喪。報(bào)喪的孝男孝女必須頭上裹白布、戴斗笠,手上拿一條白布巾,跪在娘家或外婆家人的面前哭報(bào)喪事。哭報(bào)完之后馬上回家。當(dāng)外婆家里派人來(lái)奔喪,走到村頭的時(shí)候,孝男孝女必須跪在村邊路口哭迎,哭著述說(shuō)喪親的悲痛,哭謝奔喪親人的一路辛勞,并且給每人遞上一條白布,叫做"孝布"。中山辦理后事有哪些注意事項(xiàng)?中山東鳳周邊后事咨詢(xún)
農(nóng)村白事六大講究,體面的葬禮!中山五桂山市后事守靈打齋
按照消費(fèi)檔次來(lái)分,殯葬用品主要分為高、中和低檔三種類(lèi)型,于滿(mǎn)足不同的消費(fèi)群體。按照消費(fèi)檔次分類(lèi)受地域和時(shí)間的限制,因?yàn)橐环矫娓鞯氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和收入水平存在著較大的差異,此地的高級(jí)殯葬用品可能在彼地就是:中檔殯葬用品;另一方面,時(shí)間上,即使在同一一個(gè)地方,昨天的中檔殯葬用品可能就是現(xiàn)在的低檔殯葬用品。中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司業(yè)務(wù)范圍涉及后事料理、殯儀、殯葬用品、壽衣、法事等服務(wù),是殯葬一條龍服務(wù)公司,30分鐘上門(mén)服務(wù),24小時(shí)在線(xiàn),提供全市服務(wù),費(fèi)用合理透明,為客戶(hù)提供人性化殯葬服務(wù).殯儀業(yè)務(wù)。中山五桂山市后事守靈打齋
中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司成立多年,歷代傳承,對(duì)民間風(fēng)俗,傳統(tǒng)喪葬流程、儀式有著多年服務(wù)經(jīng)驗(yàn)。公司以“便民、利民、助民”為服務(wù)中心、服務(wù)范圍覆蓋全中山市,為家屬提供二十四小時(shí)一站式殯儀喪葬服務(wù),同時(shí)提供殯葬服務(wù)、殯葬設(shè)施經(jīng)營(yíng)、殯儀用品銷(xiāo)售。歷代傳承熟悉中山本地及周邊地區(qū)、外省地區(qū)風(fēng)俗文化,可按家屬意愿,逝者故土風(fēng)俗來(lái)進(jìn)行喪葬事項(xiàng)。此外公司還包含靈堂布置、法師打齋,海葬等私人定制服務(wù),如有需要?dú)g迎留言或電話(huà)咨詢(xún),謝謝!