南橋環(huán)保生態(tài)節(jié)地葬服務(wù)

煙花葬，煙花葬是一個(gè)既能寄托生者哀思，又可達(dá)成死者心愿的葬禮或許是向逝者致以然后敬意的較好方式。所謂“煙花葬”，是指把死者的骨灰混入煙花中，之后由大炮或其他發(fā)射器射向夜空，在夜空綻放。生者在璀璨的煙花中，送逝者然后一程。此種方式目前也只在美國(guó)、英國(guó)等歐美國(guó)家才看得到。與傳統(tǒng)墓穴日益抬高的價(jià)格相比，樹(shù)葬的價(jià)格明顯低廉。更重要的是，樹(shù)葬不留墳頭，占地很少，還能綠化山林。草坪葬配以茵茵綠草，恰似雨后的原野，讓人頓覺(jué)清新與愜意。匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)，施以香爐、鮮花寄托后人無(wú)限的追思。生態(tài)節(jié)地葬，讓生命的告別變得更加寧?kù)o、和諧。南橋環(huán)保生態(tài)節(jié)地葬服務(wù)

不同于傳統(tǒng)的“入土為安”，撒海后的骨灰隨著潮汐奔涌，給祭祀造成了挑戰(zhàn)。一些人希望，在重視生態(tài)安葬中“葬”的新形式推廣的同時(shí)，也要注重“祭”的環(huán)節(jié)。以海葬為例，市民平時(shí)難以到達(dá)一些撒骨灰的地點(diǎn)，希望可以在清明時(shí)節(jié)，允許家屬自愿報(bào)名，乘坐客輪到當(dāng)初撒骨灰的地點(diǎn)吊唁逝去的親人。在林軍看來(lái)，節(jié)地生態(tài)安葬的推廣不光要注重形式上的變化，也要保留傳統(tǒng)喪葬文化中的精神文化內(nèi)核，“喪葬體現(xiàn)著生者對(duì)逝者的精神寄托，節(jié)地生態(tài)安葬除了要在形式上做減量，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步在精神上做增量，服務(wù)好后續(xù)的祭祀環(huán)節(jié)，讓逝者家屬找到同樣的精神寄托，也能吸引更多人接受節(jié)地生態(tài)安葬理念?！鄙虾Ｉ鷳B(tài)節(jié)地葬是什么生態(tài)節(jié)地葬是對(duì)大自然的感恩回饋，是一種永續(xù)的生命傳承。

生態(tài)葬距離“深入人心”還有多遠(yuǎn)？預(yù)計(jì)2035年左右，我國(guó)60歲及以上老年人口將突破4億，在總?cè)丝谥姓急瘸^(guò)30%，社會(huì)進(jìn)入重度老齡化階段。林軍認(rèn)為，當(dāng)前節(jié)地生態(tài)安葬在推進(jìn)過(guò)程中依然存在不小難度，其中較需要突破的是傳統(tǒng)喪葬觀念帶來(lái)的障礙和安葬形式創(chuàng)新上的不足，需以轉(zhuǎn)變觀念先行，同時(shí)做好設(shè)施建設(shè)、服務(wù)優(yōu)化等方面的工作。參加海葬活動(dòng)的潘先生送走了沒(méi)有后人的大哥。他說(shuō)，福州的公益海葬活動(dòng)不花一分錢(qián)，活動(dòng)開(kāi)展也井然有序，唯獨(dú)感覺(jué)親人骨灰撒進(jìn)海里后，心里空蕩蕩的，似乎少了些許寄托。

全國(guó)較早推行骨灰還林，政策補(bǔ)貼推動(dòng)節(jié)地生態(tài)葬，在節(jié)地生態(tài)安葬方面，廣州走在全國(guó)前列。周韻介紹，早在上世紀(jì)八十年代末，廣州較早在國(guó)內(nèi)開(kāi)展骨灰撒海、骨灰還林服務(wù)。到了上個(gè)世紀(jì)90年代，則在全市推廣骨灰樓（堂），建設(shè)農(nóng)村公益性安放地，目前，全市建有150多處骨灰樓堂（公益性安放地）。廣州大力推廣以骨灰寄存為主，骨灰撒海、還林，花壇葬，草坪葬為輔，“不立碑、不建墳”的新型安葬方式。同時(shí)，把綠色生態(tài)安葬作為經(jīng)營(yíng)性公墓年檢的重要指標(biāo)，要求廣州每個(gè)墓園開(kāi)辟生態(tài)葬區(qū)，大力推行墓地小型化、生態(tài)化、園林化建設(shè)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)建成“1+N”的綠色生態(tài)安葬服務(wù)體系，節(jié)地生態(tài)安葬率已達(dá)到86%。骨灰生態(tài)節(jié)地葬是以骨灰為主體，將逝者安葬在自然環(huán)境中的一種方式。

法官表示，上述案件認(rèn)定侵權(quán)并非源于其他家庭成員選擇了海葬這一安葬方式，而是基于行為人阻礙他人祭奠權(quán)的行使構(gòu)成了侵權(quán)。雖然我國(guó)法律目前對(duì)祭奠權(quán)并未作出明確規(guī)定，但祭奠權(quán)是基于傳統(tǒng)習(xí)俗而產(chǎn)生的自然人為逝世親屬祭奠的權(quán)利。祭奠權(quán)正是公民基于與逝者的親屬身份關(guān)系，而享有的對(duì)逝者表示追思的一種人格權(quán)益，是死者近親屬的精神利益，依法應(yīng)受保護(hù)。祭奠權(quán)的內(nèi)容主要包括對(duì)親人去世的知情權(quán)、安置遺體骨灰、參加親人葬禮、進(jìn)行祭奠活動(dòng)、墓碑署名權(quán)等。節(jié)地葬趨勢(shì)：從傳統(tǒng)墓葬向綠色生態(tài)葬轉(zhuǎn)變。南橋環(huán)保生態(tài)節(jié)地葬服務(wù)

采用樹(shù)葬、花葬等形式，生態(tài)葬讓生命在自然中延續(xù)。南橋環(huán)保生態(tài)節(jié)地葬服務(wù)

超標(biāo)建墓立碑依法拆除，《意見(jiàn)》明確，著力加強(qiáng)城鎮(zhèn)公益性公墓、骨灰堂等基本殯葬公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提供樹(shù)葬、撒散、骨灰存放、小型墓等多樣化節(jié)地生態(tài)安葬方式，原則上新建城鎮(zhèn)公益性公墓的節(jié)地生態(tài)安葬率達(dá)到100%。對(duì)超標(biāo)準(zhǔn)建墓立碑的，要依法通過(guò)拆除、綠化等方式進(jìn)行整治改造。按照綠色城鎮(zhèn)化和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的要求，新建和改造農(nóng)村公益性墓地，嚴(yán)格執(zhí)行墓位占地面積規(guī)定，減少使用不可降解材料，提高集約化、生態(tài)化安葬程度。加強(qiáng)少數(shù)民族殯葬設(shè)施建設(shè)，保障少數(shù)民族節(jié)地生態(tài)安葬需求。南橋環(huán)保生態(tài)節(jié)地葬服務(wù)