很初，相當一部分的實踐工作者，把素質教育理解為加強學生的課外活動，與gaige開放早期教育gaige中提出的“第二課堂”、“第二渠道”聯(lián)系在一起。出現了“素質教育”唱唱跳跳、轟轟烈烈，“應試教育”(指主課教學)扎扎實實、寸時必爭的雙重局面。而后，又出現將課程gaige、甚至只將社會實踐、活動課、綜合課、校本課程等新課程體系中的某些課程，看作是實施素質教育的全部，忽視學校教育系統(tǒng)整體變革。這些點狀的思維方式以及由此出發(fā)而形成的行為方式，同樣影響了素質教育的quan面推進和真實效應。除此以外，從素質教育推進策略的角度來看，主要通過行政貫徹、自上而下的方式，也是造成實踐工作者缺乏主動性和創(chuàng)造性，缺乏作為gaige主體的意識和能力的原因之一。三、四點再認識上述對素質教育存在狀態(tài)的梳理與辨識，是一種清思與反思，為我們當前對素質教育的再認識提供了基礎，但它還不是再認識本身。從素質教育由總體指向民族素質到對學生素質要求的角度看，zheng府文件的表述也有變化。瀘州心理特訓營口碑好
這一類宗旨在中國并不陌生，如將教育jin視作階級斗爭的工具，視作發(fā)展經濟的工具；使教育服務于眼前的、可見的、實惠的功利的獲取，等等。應試教育只是工具主義和功利主義的一種表現，它還不足以成為在宗旨意義上的“素質教育”的對峙者。當然，應試教育的存在和對學生身心發(fā)展產生的負面影響，是提出素質教育的直接原因之一，這種現象需要改變和克服，但必須找到“根”。作為應試教育之根，教育上的工具主義、功利主義藏在更深處。云南心理特訓營效果好這些實際上是zheng府每一階段的工作重點，通常被稱作“抓手”，它隨gaige的重心而變。
擴大交流，在對比與滲透中培養(yǎng)大學生的諸多能力，促進大學生素質教育的推行。3.要具備自我發(fā)展和提高的意識。陶行知說過：“惟有好學不厭的先生才能教出好學不厭的學生?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師一定要保持強烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識來自于對自我價值很大程度地增加和實現的強烈愿望，來自于熱愛教育對象的職業(yè)情感。高校教師應不斷地學習有關素質教育的知識，增強素質教育的責任感，不斷學習先進的理論，提高自身的理論素養(yǎng)。
jin天它可以“應試教育”的方式表現，明天則可能以另一種或多種方式表現，而且在不同的層面上還有不同的表現。實際上工具主義和功利主義的取向已經向青少年學生滲透?？荚噝uo弊現象的嚴重化、選擇專業(yè)的唯功利傾向，對自身基本素質發(fā)展重要性的缺乏自覺，為獲取眼前利益可以不擇手段等現象，都是具體表現。一個“應試教育”如何能夠擔當得起如此多的形態(tài)?將“應試教育”與“素質教育”對峙，實際上依然是沒有在宗旨意義上理解素質教育內涵的表現。就影響力而言，主要沿著由上而下的路線行進。
盡管20年素質教育的推進使學校教育發(fā)生了不少變化，但總體而言，zheng府提出素質教育所要力圖改變的狀態(tài)，并未取得xian著變化。這也是為何2006年zheng府會再度強調“quan面實施素質教育”的原因之一。概括地說，在中小學教育實踐中，對“素質教育是什么”的認識誤區(qū)和主要偏差，可概括為如下三點：1．對素質教育的宗旨缺乏深入認識，往往將其當作一種運動式的口號，或是一種不同于以往教育模式的新的可以操作的模式去實踐。對素質教育是一項長期、艱巨、涉及到學校整體和全體師生的深刻變革，缺乏足夠的認識。因此gaige的目標流于表面化、膚淺化和短期化，模糊、抽象、一般化是其主要的表現特征。2．對學校教育中存在問題的批判簡單化、狹窄化。提倡“以人為本”的社會發(fā)展觀在教育領域中的具體表現。武漢特訓營比較正規(guī)
再思首先指向已經提出的“素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育”這一提法的合理性與針對性。瀘州心理特訓營口碑好
這既是歷史學科能力的he心，也是歷史學科很高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓練，是提高學生素質的重要內容。素質教育強調培養(yǎng)學生自我學習、自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學科應把培養(yǎng)學生的自學能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為很佳能力結構的一個重要組成部分來落實。首先是學會閱讀。歷史閱讀的范圍十分guang泛，但很基本的是要學會讀教材，讀相關的史料、圖畫、圖表等。可以從教材入手。歷史事件的論述是多方面的，瀘州心理特訓營口碑好