廣州天然和田玉誠信經(jīng)營

和田玉的昌盛根本上要歸功于港臺地區(qū)玉商，乃至整個和田玉商場的早期運作，也完全是港臺地區(qū)玉商制作的。港臺地區(qū)從80年代末就開始收買和田玉籽，當時和田玉在整個玉料商場的價格并不突出，與昆侖玉、俄羅斯玉石的價格適當，人們也并未對此進行細分。90年代中期，港臺商人開始搜集大陸的和田玉的新雕琢之作，據(jù)業(yè)內(nèi)助說，盡管我國有悠長的琢玉傳統(tǒng)，可是解放后根本斷絕了，剛接觸玉雕的時分，也不知道怎么弄，90年代還流行過給白玉拋光，是港臺商人改變了玉石的加工狀況。他們以為白玉要溫潤，不要那么刺目，要含蓄的光。但形態(tài)是每個視角所觀察、觸摸到的物體形狀的綜合。和田玉的主要構造包括塊狀構造和片狀構造，以塊狀構造較為常見。廣州天然和田玉誠信經(jīng)營

和田玉相關的歷史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十數(shù)年，鳳凰來止。公為作鳳臺，配偶止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據(jù)說是秦穆公的女兒，生時正好有人拿來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉。弄玉長大后姿容光煥發(fā)絕世，聰明能干，善于樂器，不用樂師，就能自成腔調(diào)，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲響如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親，乘龍快婿的典故。蘇州精美和田玉歡迎選購和田玉有如此大的韌度與其特有的毛氈狀結構是分不開的。

張世南記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類：“大略今世所寶，多出西北部落西夏五臺山。于闐國玉分五色……唯青碧一色高下多端，帶白色者漿水又分九等?！蔽覈吞镉竦拈_發(fā)利用歷史悠久，地位十分顯赫，一直是國內(nèi)玉器的主要玉材，和田玉輸入內(nèi)地，除了依托于直接進貢之外，更多則是由西北割據(jù)權利特別是西夏轉(zhuǎn)販?！端问贰び陉D傳》載，絲綢之路沿途上的龜茲、高昌、甘州、沙州回鶻都從前貢玉于宋。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鶻，占領河西走廊，把握了絲綢貿(mào)易的控制權。和田玉輸入宋境除經(jīng)西夏外，又取經(jīng)青唐（今西寧）等吐蕃統(tǒng)治地區(qū)入陜西的路線。

和田玉是中國特有的具有極高藝術價值和收藏價值的玉石種類，在地質(zhì)學上來說，和田玉的正式名字叫透閃石，它是由白云石和石英混合沉積后構成的變質(zhì)巖。由于構成的地質(zhì)條件并不復雜，俄羅斯、韓國、加拿大、新西蘭等多個國家區(qū)域有豐盛的透閃石資源，奧運獎牌也運用了和田玉材質(zhì)，讓世界知道了中國人對于透閃石的興趣及熱愛，目前上述各國生產(chǎn)的玉石都紛繁加入到中國市場，而中國對“和田玉”的認證并不著重產(chǎn)地，這些并非產(chǎn)自新疆和田的透閃石只需純度達標，都可以貼上“和田玉”的標簽。中國傳統(tǒng)將透閃石玉分為羊脂白，青白，青，黃，墨，碧等幾個等級，所謂“羊脂白玉”，是人們對和田玉中的比較好的比喻俗稱。和田玉的構造系指其組成的礦物的大小、形狀和空間的相互關系及配合方式。

古代和田玉向內(nèi)地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國古代文明重要的一項內(nèi)容，馬關越還特別研究過和田玉的前史。通過查閱“物歸原主”相關的文獻，仔細閱讀和氏璧的外表描繪，馬關越以為，其所說的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻給楚莊王，“玉之相之”，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳，以后又獻給武王，相同又被剁去右腳，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”?？梢姡褪翔当緛硪彩且粔K璞玉，開始并沒有被認出是寶，后來去掉外皮才“得寶”。秦國得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換和氏璧，趙國藺相如巧破騙局，這便是前史上的“物歸原主”。和田玉不僅有我國前史的傳承，并且仍是產(chǎn)自我國本鄉(xiāng)的玉石，稱其有更多的“中國血統(tǒng)”當之無愧。和田玉中的名品，是珍藏于陜西歷史博物館的西漢國寶級文物“皇后之璽”。昆明金鑲玉和田玉銷售電話

和田玉與詩一樣，有著“含不盡之意于言外”的深遠意境之美，一塊美玉，它富有古典詩詞凝練優(yōu)美。廣州天然和田玉誠信經(jīng)營

中國之所以被稱為“玉石之國”，是因為玉文化，是中國特有的一個文化現(xiàn)象，從史至今的傳承，貫穿了傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，洪武元年（1368年），明太祖欲制玉璽，時有西域商人從海道貢獻和田玉。永樂四年（1406年）吐魯番萬戶賽因帖木爾遣使進貢玉璞，此后西域各國進貢玉石者不絕于史。據(jù)《明史·西域傳》，先后向明朝進貢玉石的有于闐、撤馬爾罕、別失八里、黑婁、把丹沙等，尤以哈密和吐魯番為多，這些玉材都取自和田。15世紀中葉，貢玉呈現(xiàn)了數(shù)量大增、質(zhì)量轉(zhuǎn)劣的新情況。由于進貢玉石優(yōu)劣懸殊，弘治三年（1490年）制定的回賜辦法中，不得不別離規(guī)定玉石每斤賜絹一匹，夾玉石每四斤賜絹一匹。在此以前，甚至呈現(xiàn)過十斤貢玉只回賜絹一匹的特例。 廣州天然和田玉誠信經(jīng)營

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