發(fā)源于新石器時(shí)代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的特點(diǎn)。中國人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。取之于自然，琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級(jí)身份地位的象征物，成為維系社會(huì)統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分。同時(shí)，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。而由于玉的外表及色澤，人們把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質(zhì)，作為所謂“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創(chuàng)造。因此，玉是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。和田玉手鏈有滋養(yǎng)身體的功效，平時(shí)將和田玉戴在身上時(shí)，和田玉含有的礦物質(zhì)和微量元...

和田玉手鏈鑒別方法有分析質(zhì)地法：和田玉質(zhì)地致密細(xì)膩，潤澤柔軟，具油脂光澤，白玉尤為顯著。其它玉石也有質(zhì)地細(xì)膩的，可是潤澤和油脂光澤都不及和田玉。和田玉質(zhì)純，雜質(zhì)很少。雜質(zhì)常見為鐵質(zhì)和石墨。雜質(zhì)多散布于裂紋處，呈褐色或褐黑色，肉眼可辨。石墨呈黑色，散布于墨玉中。硬度判斷和田玉手鏈真假：和田玉硬度在6.5-6.9，用鋼刀刻不動(dòng)，與其硬度附近的玉石有翡翠，南陽玉、玉髓等。翡翠硬度為6.5-7.0，南陽玉硬度為6.0-7.5，玉髓為6.5-7，可以用其它特征相區(qū)別。在肉眼鑒守時(shí)，對(duì)以上特征要?dú)w納考慮，不能只看一點(diǎn)，比較好用和田玉標(biāo)本反復(fù)比較。夏季佩戴和田玉手鏈，不僅能給整體穿著搭配帶來錦上添花的效果，...

古人評(píng)斷美人，愛說：“天然去雕飾，清水出芙蓉”。評(píng)判美女看素顏，而評(píng)判美玉則看素面。敢于素面的和田玉手鏈用的都是真正的好玉，就如同素顏的美女，只有六面無暇，才敢于不借助修飾，完整示人。對(duì)現(xiàn)代人而言，在物欲橫流的滾滾紅塵中“素簡”是一種應(yīng)該極力追求的人生狀態(tài)?，F(xiàn)代人被生活的瑣屑和紛雜的信息所擾，追求急功近利、貪名圖利，能做到雖無蝶來，清香不改就已是一種成功。身處繁華不染塵俗，心持寧靜回歸質(zhì)樸。把自己的人生精簡一些就尤為重要。和田玉的美感方面來說，因?yàn)楹吞镉竦馁|(zhì)地比較好，所以說一般來說和田玉的質(zhì)地都是很好的，這也就導(dǎo)致了和田玉會(huì)被制作成各種飾品，例如和田玉手鏈、手鐲等，使和田玉的美感就成了評(píng)價(jià)的一...

光在攝影藝術(shù)中重要性就更無需多言。攝影藝術(shù)是光與影的造型藝術(shù)，記錄、反映、表現(xiàn)客觀事物，傳遞我們的創(chuàng)作思維和情感。在這里，光是攝影的靈魂和支柱。因?yàn)楣獾乃囆g(shù)性、動(dòng)態(tài)性和表現(xiàn)性，光成為我們生活中必不可少的一部分，通過它的神奇力量影響著我們周圍環(huán)境，改變著我們的心境。欣賞玉雕作品時(shí)，光也同樣重要。往往有經(jīng)驗(yàn)的買家通常會(huì)跟商家詢問燈光照還是自然光照以判別玉的質(zhì)感。比如，用自然光來判斷玉的真實(shí)顏色；用強(qiáng)光來查看玉石內(nèi)部的結(jié)構(gòu)瑕疵；用柔光來過目工藝的精致和材質(zhì)的溫潤感。也因?yàn)楣獾闹匾裕竦駧熢谥谱鲿r(shí)和田玉手鏈、手鐲等飾品時(shí)，也會(huì)針對(duì)玉石做不同的處理，比如拋光時(shí)亮光啞光的處理，鏤空技法的透氣感，薄胎技法...

和田玉里的那些正能量《北齊書·元景安傳》中說：“豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?！币馑际菍幵笧檎x事業(yè)死去，不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生。和田玉的美，外有光澤，內(nèi)有性格，表達(dá)了華夏民族的文化理念。人們對(duì)其自然魅力的追求，永世不衰。一片玉是這樣，一個(gè)人也是這樣。人同玉一般，如果不經(jīng)歷磨難，就會(huì)難以成材。和田玉手鏈，飾品等等不像是那些鉆石珠寶之類的。其佩戴以后會(huì)是一種柔美的感覺，并不會(huì)有那種質(zhì)感方面咄咄逼人的感覺，所以和田玉手鏈?zhǔn)苋藗兿矚g的。在和田玉手鏈中我們見到較多的就是圓珠。昆明金鑲玉和田玉手鏈供應(yīng)商家和田玉手鏈動(dòng)物題材，可以追溯到新石器時(shí)期的圖騰生物，且?guī)浊暌恢遍L盛不衰。動(dòng)物題材又...

俗話說“玉有俏色，無巧不雕?！蓖嬗竦呐笥讯贾垃F(xiàn)在的有色玉種多以俏色巧雕來呈現(xiàn)。只有做到將題材、俏色、比例、刀法完美把控，才能比較大限度發(fā)揮有色玉種的特點(diǎn)。而在這些可以巧雕的材料當(dāng)中，翠青玉蔥翠陽俏，色調(diào)瑩潤鮮活。是俏色玉種中獨(dú)樹一幟的一個(gè)！選購和收藏翠青作品，顏色非常重要，一方面要把握好以鮮綠為美的主基調(diào)，另一方面也要重視玉的底色，通俗來說就是白玉帶綠為上品。因其翠色鮮活，又不似碧玉色澤沉悶。雕刻題材往往以花鳥魚蟲作品居多。其作品往往能給人帶來早春生機(jī)盎然、蓬勃向上之感。依據(jù)現(xiàn)代的生物研究、化學(xué)和物理研究的作出分析分析。對(duì)人身體有利的十多種微量元素：如鋅、金、銀、硅、鎂、鐵、硒、錳等，很多新...

金鑲和田玉手鏈，金以彰顯，玉以含蓄。金玉組合，流光溢彩，風(fēng)姿無限。正如元人管道升《我儂詞》中所說：“我泥中有你，你泥中有我?！蓖昝涝忈岆p色交融合二而一。在金玉首飾中，金鑲玉是傳統(tǒng)工藝制作飾品，古來有之。作為玉文化和金文化相結(jié)合的金鑲玉飾品，將兩者深厚的文化底蘊(yùn)，悠久的歷史積淀融合到一起。在中國傳統(tǒng)文化中，金和玉象征著高貴與純潔，乃尊貴吉祥與超凡脫俗的完美結(jié)合。國人愛玉，溫潤，含蓄，沉靜，歷久彌新。世人愛金，云鬢花顏金步搖，華貴富足，總少不了金。曾有人說：情堅(jiān)似金石。而金石本是無情物，我們喜愛的是他們背后幸福安穩(wěn)的光景。用千百度的鍛刻擁抱億萬年沉靜卻仍然溫潤的光。他們倆的結(jié)合是一段唯美的金玉良緣...

寓德于玉，以玉比德的觀念把玉和德結(jié)為一體；同時(shí)，又將玉與君子結(jié)緣，物質(zhì)、社會(huì)、精神三合一的獨(dú)特玉意識(shí)是我們?nèi)A夏民族的思想建樹，成為中國玉文化的豐富思想和精神內(nèi)涵。中國玉文化延續(xù)時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之，影響之深遠(yuǎn)，是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞于偉大的長城和秦代兵馬俑的奇跡。玉文化的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化，還做成了各種玉飾品，例如和田玉手鏈、玉手鐲等。玉文化包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；人們有借物來表達(dá)自己心意的辦法，和田玉手鏈就成了珍視戀情的意思，也是一種愛的表達(dá)。上海白玉和田玉手鏈電話多少古代的玉，是“國之重器”，也是身份、...

和田玉里的那些正能量《北齊書·元景安傳》中說：“豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?！币馑际菍幵笧檎x事業(yè)死去，不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生。和田玉的美，外有光澤，內(nèi)有性格，表達(dá)了華夏民族的文化理念。人們對(duì)其自然魅力的追求，永世不衰。一片玉是這樣，一個(gè)人也是這樣。人同玉一般，如果不經(jīng)歷磨難，就會(huì)難以成材。和田玉手鏈，飾品等等不像是那些鉆石珠寶之類的。其佩戴以后會(huì)是一種柔美的感覺，并不會(huì)有那種質(zhì)感方面咄咄逼人的感覺，所以和田玉手鏈?zhǔn)苋藗兿矚g的。可以顏色豐富，配搭新穎，串成一串炫麗繽紛的和田玉手鏈。廣州金鑲玉和田玉手鏈電話多少明清時(shí)代--玉雕鼎盛期明末宋應(yīng)星所著《天工開物》記載，有良玉雖集京城...

中國自古有“盛世藏玉”之說?，F(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各方面得到了發(fā)展，國家富強(qiáng)、人民富裕，物質(zhì)文化水平顯著提高，人們開始更多地關(guān)注生活品質(zhì)，關(guān)注健康，關(guān)注理財(cái)和投資。而和田玉的吉祥寓意，中華民族愛玉、尊玉、饋贈(zèng)、收藏、佩戴的消費(fèi)習(xí)俗，使和田玉手鏈在民間倍受青睞。尤其是2008年北京奧運(yùn)會(huì)徽印采用新疆和田玉制作，之后陸續(xù)推出了奧運(yùn)“金鑲玉”獎(jiǎng)牌。奧運(yùn)會(huì)與和田玉的結(jié)緣，加之媒體的大力宣傳，使得和田玉在全世界的認(rèn)知度更高。和田玉更加倍受關(guān)注，進(jìn)一步深入人心，消費(fèi)群體迅速增加，掀起了和田玉收藏消費(fèi)的新高潮。平安扣和田玉手鏈寓意平平安安，平安對(duì)普通老百姓來說是樸實(shí)也是實(shí)用的愿望。大連碧玉和田玉手鏈供應(yīng)商家薄意...

玉圖騰，中國原始社會(huì)曾有一個(gè)被稱為玉圖騰的階段，表現(xiàn)為先民曾經(jīng)用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標(biāo)志，歷史文獻(xiàn)也的確有許多這方面的記載。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載，少昊的母親皇娥在少女的時(shí)候，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游，有她到了西海之濱的窮桑之地，那里出產(chǎn)一種叫孤桑的大樹，高達(dá)千尋，吃了此樹果實(shí)會(huì)。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她與這位童子同乘木筏，嬉戲于海上，他們用桂樹的樹干作旗桿，將董茅草結(jié)于桿上作旗幟。目前市場上用玉石做成的首飾深受人們喜愛，玉石首飾也儼然已經(jīng)和鉆石、藍(lán)寶石等寶石一樣，成為美化外表形象的裝飾品，是美麗的象征，例如和田玉手鏈、手鐲、項(xiàng)鏈等。古人講佩...

和田玉乃是市場上比較珍貴的一種瑰寶，就和田玉的質(zhì)感，美感來看，和田玉自出現(xiàn)在人們視界中開端就一直受到人們的喜歡，和田玉不僅是有著美觀作用，其內(nèi)部也是含有許多對(duì)人體有優(yōu)點(diǎn)的元素。這些元素都是在和田玉構(gòu)成過程中攙雜進(jìn)去的，其佩帶時(shí)間久了以后就會(huì)被人體所吸收，從而就會(huì)對(duì)人體的一些內(nèi)循環(huán)等等造成一定的影響，所以說和田玉的佩帶方面其對(duì)人體的健康也是有著一些優(yōu)點(diǎn)的。那么佩帶和田玉手鏈又有哪些優(yōu)點(diǎn)呢？和田玉石是具有保健作用的，現(xiàn)代科學(xué)研究表明：和田玉含有對(duì)人體十分有利的元素，經(jīng)常佩帶和田玉手鏈，因?yàn)樵谂鍘н^程中摩擦皮膚與按摩穴道等作用，對(duì)經(jīng)絡(luò)血脈皮膚等都有作用，能起到防病治病的作用，故將和田玉器佩帶品作為護(hù)...

玉圖騰，中國原始社會(huì)曾有一個(gè)被稱為玉圖騰的階段，表現(xiàn)為先民曾經(jīng)用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標(biāo)志，歷史文獻(xiàn)也的確有許多這方面的記載。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載，少昊的母親皇娥在少女的時(shí)候，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游，有她到了西海之濱的窮桑之地，那里出產(chǎn)一種叫孤桑的大樹，高達(dá)千尋，吃了此樹果實(shí)會(huì)。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她與這位童子同乘木筏，嬉戲于海上，他們用桂樹的樹干作旗桿，將董茅草結(jié)于桿上作旗幟。目前市場上用玉石做成的首飾深受人們喜愛，玉石首飾也儼然已經(jīng)和鉆石、藍(lán)寶石等寶石一樣，成為美化外表形象的裝飾品，是美麗的象征，例如和田玉手鏈、手鐲、項(xiàng)鏈等。平安扣和...

和田玉手鏈動(dòng)物題材，可以追溯到新石器時(shí)期的圖騰生物，且?guī)浊暌恢遍L盛不衰。動(dòng)物題材又稱五靈題材，五靈即蠃、鱗、毛、羽、昆。蠃，也作倮蟲，倮通裸，即無毛覆蓋的意思，指人類及蛙、蚯蚓等，倮之蟲三百六十，而人為蠃之長。鱗即魚類及蜥蜴、蛇等生鱗的動(dòng)物，還包括有翅的昆蟲，龍為鱗蟲之長。毛為體表覆蓋毛發(fā)的獸類，麒麟為毛蟲之長。羽即禽類，鳳凰為羽蟲之長。甲，多稱介蟲，指有甲殼的蟲類及水族貝類、螃蟹、龜?shù)?，靈龜為甲蟲之長。古人講佩玉為美，黃金有價(jià)玉無價(jià)。和田玉手鏈?zhǔn)遣诲e(cuò)的選擇。蘇州金鑲玉和田玉手鏈廠家供應(yīng)析木玉的顏色素凈雅致、莊重質(zhì)樸。常見的顏色有淺黃綠、黃綠、深黃綠、淺綠黃、深綠黃、淺綠、灰綠、墨綠、綠黑、...

常言道：“黃金有價(jià)玉無價(jià)”。玉的產(chǎn)地、玉質(zhì)、結(jié)構(gòu)、造型意境、雕工乃至?xí)r代、傳承等因素都能影響到它的市場價(jià)值。如何給玉器估價(jià)，成為玉石交易中一件難事。新疆珠寶玉石行業(yè)協(xié)會(huì)秘書長李忠志告訴記者，隨著玉石市場的不斷發(fā)展，有國家質(zhì)檢部門的標(biāo)準(zhǔn)是不夠的，缺乏從原產(chǎn)地到工藝、再到質(zhì)地這樣的一套完整的行業(yè)系列標(biāo)準(zhǔn)，“制定一套客觀的有據(jù)可循、有法可依的玉器鑒定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是勢(shì)在必行?！?015年，蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)受中國標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)會(huì)委托，負(fù)責(zé)起草“和田玉及其玉器鑒定評(píng)估準(zhǔn)則”。當(dāng)天，與會(huì)人員圍繞著影響和田玉玉器價(jià)值的多方面因素，包括產(chǎn)地、文化藝術(shù)內(nèi)涵等進(jìn)行反復(fù)商討，聽取多方建議，終確定《和田玉玉器鑒定評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)》...

愛美之心，人皆有之。隨著社會(huì)的開展，人類的前進(jìn)，咱們不再是指追求溫飽，而更多是在追求更多精神層面和物質(zhì)層面的東西。在和田玉手鏈中咱們見到較多的就是圓珠手鏈，在古代圓珠手鏈制造起來相對(duì)比較難，可是在現(xiàn)在社會(huì)，科技的開展，制造圓珠手鏈相對(duì)就容易很多了，所以圓珠手鏈相對(duì)較多，圓珠手鏈被喜歡的原因不止是因?yàn)楹每矗€非常適合玩，圓珠也有圓滿的涵義?？墒菆A珠手鏈的籽料很難找，所以價(jià)格也很高，珠子越大價(jià)格越貴。和田玉手鏈，是每個(gè)人都會(huì)喜歡一個(gè)配飾，她小巧玲瓏，佩戴簡單，但又不失大方。北京金鑲玉和田玉手鏈誠信經(jīng)營薄意，即極淺薄的浮雕，因雕琢層薄而富有畫意，故名。是壽山石印章的一種共同的表現(xiàn)技法。因?yàn)橐∫獾褡?..

中國自古有“盛世藏玉”之說。現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各方面得到了發(fā)展，國家富強(qiáng)、人民富裕，物質(zhì)文化水平顯著提高，人們開始更多地關(guān)注生活品質(zhì)，關(guān)注健康，關(guān)注理財(cái)和投資。而和田玉的吉祥寓意，中華民族愛玉、尊玉、饋贈(zèng)、收藏、佩戴的消費(fèi)習(xí)俗，使和田玉手鏈在民間倍受青睞。尤其是2008年北京奧運(yùn)會(huì)徽印采用新疆和田玉制作，之后陸續(xù)推出了奧運(yùn)“金鑲玉”獎(jiǎng)牌。奧運(yùn)會(huì)與和田玉的結(jié)緣，加之媒體的大力宣傳，使得和田玉在全世界的認(rèn)知度更高。和田玉更加倍受關(guān)注，進(jìn)一步深入人心，消費(fèi)群體迅速增加，掀起了和田玉收藏消費(fèi)的新高潮。貔貅常用來作為和田玉手鏈的素材。深圳金鑲玉和田玉手鏈廠家供應(yīng)和田玉位居中國四大名玉之列，是一個(gè)特定的玉...

發(fā)源于新石器時(shí)代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的特點(diǎn)。中國人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。取之于自然，琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級(jí)身份地位的象征物，成為維系社會(huì)統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分。同時(shí)，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。而由于玉的外表及色澤，人們把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質(zhì)，作為所謂“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創(chuàng)造。因此，玉是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。和田玉手鏈有滋養(yǎng)身體的功效，平時(shí)將和田玉戴在身上時(shí)，和田玉含有的礦物質(zhì)和微量元...

和田玉里的那些正能量《北齊書·元景安傳》中說：“豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?！币馑际菍幵笧檎x事業(yè)死去，不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生。和田玉的美，外有光澤，內(nèi)有性格，表達(dá)了華夏民族的文化理念。人們對(duì)其自然魅力的追求，永世不衰。一片玉是這樣，一個(gè)人也是這樣。人同玉一般，如果不經(jīng)歷磨難，就會(huì)難以成材。和田玉手鏈，飾品等等不像是那些鉆石珠寶之類的。其佩戴以后會(huì)是一種柔美的感覺，并不會(huì)有那種質(zhì)感方面咄咄逼人的感覺，所以和田玉手鏈?zhǔn)苋藗兿矚g的。和田玉手鏈油光晶瑩，光澤度好，成色渾然天成。昆明天然和田玉手鏈歡迎選購光在攝影藝術(shù)中重要性就更無需多言。攝影藝術(shù)是光與影的造型藝術(shù)，記錄、反映、表現(xiàn)客...

寓德于玉，以玉比德的觀念把玉和德結(jié)為一體；同時(shí)，又將玉與君子結(jié)緣，物質(zhì)、社會(huì)、精神三合一的獨(dú)特玉意識(shí)是我們?nèi)A夏民族的思想建樹，成為中國玉文化的豐富思想和精神內(nèi)涵。中國玉文化延續(xù)時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之，影響之深遠(yuǎn)，是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞于偉大的長城和秦代兵馬俑的奇跡。玉文化的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化，還做成了各種玉飾品，例如和田玉手鏈、玉手鐲等。玉文化包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；和田玉手鏈也成為了今年手鏈?zhǔn)袌龅闹髁?。天津白玉和田玉手鏈購買原石應(yīng)緊密結(jié)合自身的技術(shù)條件及工藝品種來購買適合自己所用的玉石原料。生產(chǎn)爐瓶器皿類的...

和田玉自古就被人們所喜歡，并被人們視為瑰寶，并制作成和田玉手鏈，在我國的古代，玉被當(dāng)作美好品物的標(biāo)志和正人風(fēng)儀的象征。其溫潤讓人們騎虎難下，加之雕刻師們的精心雕刻更是形成了一項(xiàng)獨(dú)特的美感。雖然說玉雕是我國陳舊的雕刻品種之一，但玉雕并不是打從一開始就形成了老練的完好的系統(tǒng)，因此在玉雕技藝發(fā)展到現(xiàn)在也是一個(gè)玉雕從其他工藝或者其他傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分的進(jìn)程。正是由于這個(gè)發(fā)展立異的進(jìn)程，才使得和田玉文化一向向好的方面發(fā)展前進(jìn)著。和田玉乃是稀世之寶，和田玉手鏈同樣價(jià)值不菲。深圳和田玉手鏈電話多少和田玉手鏈，它可以規(guī)則，也可以不規(guī)則，可以一色，也可以斑斕多彩，可以純用一種材質(zhì)，也可以將多種材質(zhì)揉為一串，而這...

古代的玉，是“國之重器”，也是身份、地位的象征，這樣的觀念對(duì)于歷史也有著深遠(yuǎn)的影響。中國歷史上，出名的一塊玉，只怕要數(shù)“和氏璧”。從卞和斷足獻(xiàn)玉到價(jià)值連城再到完璧歸趙，后來，和氏璧落在了秦始皇手中，變成了一枚鐫有“授命于天，既壽永昌”的八字璽。有關(guān)和氏璧的故事，好像已經(jīng)結(jié)束了，但事實(shí)上，它的影響并未就此結(jié)束。它成了一件昭示人心的價(jià)值連城。后世的帝皇將其視作“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”的信物。得之，則“授命于天”，失之則“氣數(shù)已盡”。一塊鐫字的和田玉手鏈，因其閱歷，卻承載起了‘授命于天’的重?fù)?dān)，甚至天地神明。玉在古代中國的地位，由此可見一斑。和田玉手鏈，與市面上的珠寶相比，有著自己獨(dú)特的美。北京定制和...

中華民族是一個(gè)愛玉、崇尚玉的民族，我國有著十分悠長的使用玉石（像佩戴和田玉手鏈）的前史，在悠長的使用玉石的過程中，形成了中華民族獨(dú)特的玉石文明。東方人借以玉石寄托傳統(tǒng)思維和情感，把心靈的神往和對(duì)夸姣的期望寄托到具有萬般靈性的玉石之中。在我國的傳統(tǒng)文明中，玉石文明也是中華民族文明的一個(gè)重要部分，是東方愛玉民族的精力依靠很崇奉，是東方文明、文明的孕育之體。玉石不僅是東方文明的驕傲，同時(shí)還擔(dān)任"器以載道"、"傳承文明"承載中華文明與中華文明的重要載體。和田玉手鏈扁珠制作起來也比較省材料，一般扁珠都是用角料制作出來的。北京定制和田玉手鏈電話多少有一種美妙的珠寶飾品叫金鑲玉，是金和玉的組合，包括金鑲和田...

早在新石器時(shí)期，昆侖先民就開發(fā)了和田玉，并將它作為東西方文明貿(mào)易溝通的前言，由此形成了中國陳舊的和田玉運(yùn)送通道——“玉石之路”。而玉石之路也正是后來“絲綢之路”的前身?？梢哉f，在中國7000年的玉文明中，和田玉一向占有著控制地位?；蛟S有人會(huì)問，中國人為什么這么喜愛和田玉呢？和田玉無疑是一種東方化的寶石，可以說，千年以降、炎黃子孫的文明血脈中一直活躍著一種“玉文明細(xì)胞”，它是“維天之命，玉為祥瑞”，也是“謙謙君子，溫其如玉”，某種程度上說，和田玉便是東方文明的一個(gè)縮影。在古代，人們將玉視為與六合溝通的、前言、神物，他們“以玉事神，從玉霝聲”，從而“以玉作六器，以禮六合四方，并制作成和田玉手鏈進(jìn)行...

軟玉主要有白玉，青白玉，黃玉，紫玉，墨玉，碧玉，青玉，紅玉等等。其中黃玉色如機(jī)油的是佳品，紫玉顏色通常為淡粉，墨玉實(shí)為碧玉上多黑點(diǎn)的玉，青玉實(shí)為暗淡發(fā)青的白玉。通常白玉比較好。硬玉即翡翠，顏色有白，紫，綠?？煞Q為冰地兒（白）或青地兒（綠）。綠色為比較好。三色翡翠的也稱為“桃園結(jié)義”或者“福祿壽”。軟玉標(biāo)準(zhǔn)玉石圖片(18張)1．顏色：白色比較好，羊脂玉為比較好。其它各色也有佳品。黃玉紫玉色濃的好，墨玉墨點(diǎn)多的好。玉顏色內(nèi)蘊(yùn)通透的好。佩戴和田玉手鏈?zhǔn)骤C的好處，玉石是大自然的瑰寶，在歷經(jīng)千年形成的天然寶石。經(jīng)過長期的鍛煉之后，玉石的質(zhì)地更加穩(wěn)定有色澤。玉石繼承來自大自然的自然協(xié)調(diào)的質(zhì)感，跟被古人賦予...

市面上有一種玉，它透而不飄、潤而內(nèi)斂、泛鴨蛋青色、無結(jié)構(gòu)，乍一眼看，像極了碧玉的鴨蛋青。然而非也，它其實(shí)是析木玉。析木玉，又稱析木河磨玉，透閃石質(zhì)籽玉（與和田玉同質(zhì)）。析木玉產(chǎn)自遼寧海域的析木鎮(zhèn)的海城河，在遼寧岫巖和海域一帶所產(chǎn)的透閃石河磨玉中，析木玉是高質(zhì)量的一個(gè)品種。析木玉以其豐富的綠色、細(xì)膩溫潤純凈的質(zhì)地深受人們的喜愛。早在紅山文化時(shí)期（距今約六千年），析木玉就被開采出來雕成玉器，成為見證中國歷史和文化的一個(gè)憑證。木玉組成礦物單一，無其他副礦物。質(zhì)地極其細(xì)膩、干凈，瑩潤如凝脂，上等的析木玉甚至可以達(dá)到“無結(jié)構(gòu)”（肉眼看不到顆粒物）的形態(tài)。正因如此，析木玉雕刻出來的玉雕作品，有一種區(qū)別于其...

和田玉手鏈?zhǔn)且环N標(biāo)志吉祥、幸福、好運(yùn)的天然飾品，再加上不同的雕琢工藝和不同地域的人文情懷，為和田玉手鏈增加多種夸姣的生活涵義。眾所周知貔貅是我國神話中的神獸，它喜歡吃的食物就是財(cái)寶，同時(shí)只進(jìn)不出，因而，貔貅就有了吸財(cái)和守財(cái)?shù)暮x。俗話說“男戴觀音、女戴佛”，和田玉彌勒佛給人的形象，也是大肚能容、笑口常開，就是希望女性朋友佩戴之后，可以像彌勒佛相同，每天開心，可以容納世間萬物，因而彌勒佛題材的和田玉手鏈也深受歡迎。要避免和田玉手鏈?zhǔn)艿酵饨绲膿p壞。瑞麗金鑲玉和田玉手鏈電話多少和田玉手鏈鑒別方法有分析質(zhì)地法：和田玉質(zhì)地致密細(xì)膩，潤澤柔軟，具油脂光澤，白玉尤為顯著。其它玉石也有質(zhì)地細(xì)膩的，可是潤澤和油...

早在新石器時(shí)期，昆侖先民就開發(fā)了和田玉，并將它作為東西方文明貿(mào)易溝通的前言，由此形成了中國陳舊的和田玉運(yùn)送通道——“玉石之路”。而玉石之路也正是后來“絲綢之路”的前身?？梢哉f，在中國7000年的玉文明中，和田玉一向占有著控制地位。或許有人會(huì)問，中國人為什么這么喜愛和田玉呢？和田玉無疑是一種東方化的寶石，可以說，千年以降、炎黃子孫的文明血脈中一直活躍著一種“玉文明細(xì)胞”，它是“維天之命，玉為祥瑞”，也是“謙謙君子，溫其如玉”，某種程度上說，和田玉便是東方文明的一個(gè)縮影。在古代，人們將玉視為與六合溝通的、前言、神物，他們“以玉事神，從玉霝聲”，從而“以玉作六器，以禮六合四方，并制作成和田玉手鏈進(jìn)行...

早在新石器時(shí)期，昆侖先民就開發(fā)了和田玉，并將它作為東西方文明貿(mào)易溝通的前言，由此形成了中國陳舊的和田玉運(yùn)送通道——“玉石之路”。而玉石之路也正是后來“絲綢之路”的前身。可以說，在中國7000年的玉文明中，和田玉一向占有著控制地位?；蛟S有人會(huì)問，中國人為什么這么喜愛和田玉呢？和田玉無疑是一種東方化的寶石，可以說，千年以降、炎黃子孫的文明血脈中一直活躍著一種“玉文明細(xì)胞”，它是“維天之命，玉為祥瑞”，也是“謙謙君子，溫其如玉”，某種程度上說，和田玉便是東方文明的一個(gè)縮影。在古代，人們將玉視為與六合溝通的、前言、神物，他們“以玉事神，從玉霝聲”，從而“以玉作六器，以禮六合四方，并制作成和田玉手鏈進(jìn)行...

玉石本身有著兩重性，即既是實(shí)用品，又是藝術(shù)品。當(dāng)作為工具、器物和財(cái)富使用時(shí)，它屬于經(jīng)濟(jì)范疇；當(dāng)它作為藝術(shù)品為人們所欣賞時(shí)，就能使人聯(lián)想、遐想以至于幻想。于是乎關(guān)于玉的多種神奇觀念，包括符合人類善良愿望的觀念都產(chǎn)生出來。玉器的產(chǎn)生要遠(yuǎn)早于其它材料的工藝品，它易為上層建筑吸收和運(yùn)用，客觀上只有它具有較早地登上舞臺(tái)的條件。玉具有冬暖夏涼的功效，如果在炎熱的夏天，佩戴一款這樣和田玉手鏈，不僅能讓人感到一種舒適清涼的感覺，還能促進(jìn)血液循環(huán)，消除身體內(nèi)的負(fù)性能量。和田玉手鏈，與市面上的珠寶相比，有著自己獨(dú)特的美。和田精美和田玉手鏈供應(yīng)商家中國自古有“盛世藏玉”之說?，F(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各方面得到了發(fā)展，國家...