黎紅雷：企業(yè)書(shū)院推動(dòng)新儒商企業(yè)邁向偉大

黎紅雷教授發(fā)表主旨演講

2024年11月2日上午，全國(guó)企業(yè)儒學(xué)團(tuán)體聯(lián)席會(huì)議秘書(shū)長(zhǎng)、全國(guó)新儒商團(tuán)體聯(lián)席會(huì)議秘書(shū)長(zhǎng)、中山大學(xué)黎紅雷教授，在萬(wàn)綠湖孔圣書(shū)院舉行的“粵港澳大灣區(qū)書(shū)院發(fā)展論壇”上發(fā)表主旨演講，題目是：《企業(yè)書(shū)院推動(dòng)新儒商企業(yè)邁向偉大》。

在演講中，黎紅雷教授指出：企業(yè)是由人組成的，而人是需要教育的。當(dāng)代新儒商借鑒中國(guó)古代的商道教育和書(shū)院教育傳統(tǒng)，建立以“企業(yè)書(shū)院”為標(biāo)志的各種教育機(jī)構(gòu)和學(xué)習(xí)課程，培育企業(yè)員工，凝聚企業(yè)組織，促進(jìn)企業(yè)治理，建立企業(yè)信仰，傳播儒家文化，教化社會(huì)大眾，從而推動(dòng)新儒商企業(yè)邁向偉大。   

演講現(xiàn)場(chǎng) 

一、培育企業(yè)員工。儒家具有悠久的教化傳統(tǒng)?！抖Y記·學(xué)記》上說(shuō)：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！痹谌寮铱磥?lái)，國(guó)家治理者遵守法度，任賢使能，這樣能夠博取小的名聲，但不足以感動(dòng)大眾；親近賢人，體恤民眾，這樣能感動(dòng)大眾，但不足以教化人們；如果想要教化人們并形成良好的風(fēng)俗，就一定要從教育入手。玉不雕琢，就不能成為有用的器物；人不學(xué)習(xí)，就不能知曉道理。所以建立國(guó)家、治理百姓，一定要以興辦教育為先，始終惦念著百姓的教化。

受此啟發(fā)，當(dāng)代新儒商認(rèn)識(shí)到，作為企業(yè)，不能只給員工提供崗位和工資，更重要的是引導(dǎo)員工學(xué)習(xí)儒家智慧、成長(zhǎng)修為自己、提升生命能量，成為承擔(dān)中華民族復(fù)興重任的“大人”和“君子”，這才是較大的利國(guó)利民。真正的財(cái)富不只是錢(qián)，而是人格和品德；企業(yè)不僅要讓員工富口袋，更要讓員工富腦袋，為員工創(chuàng)造物質(zhì)和精神兩方面的幸福。在他們看來(lái)，幫助人成功的根本是幫助人成長(zhǎng)，幫助員工立德、立功、立言，在為他人、為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，收獲人生的幸福。

山西天元集團(tuán)的“天元書(shū)院”  

二、凝聚企業(yè)組織。中國(guó)人是世界上重視家庭的族群，儒家學(xué)派是世界上重視家庭的思想學(xué)派。中國(guó)人的家庭，不僅是生兒育女的地方，而且是生產(chǎn)消費(fèi)的組織，更是學(xué)習(xí)教育的場(chǎng)所。概括起來(lái)，儒家家庭觀的內(nèi)容主要有：“家道觀”，就是家庭倫理關(guān)系，其目的在于形成父慈子孝、兄友弟恭、夫倡婦隨的和諧家庭；“家計(jì)觀”，就是家庭的生產(chǎn)和生活功能，其目的在于保障家庭成員的生活需求；“家教觀”，就是家庭的學(xué)習(xí)教育功能，其目的在于讓家庭成員特別是下一代養(yǎng)成讓良好的思想品德。

受此啟發(fā)，當(dāng)代新儒商積極推行“幸福企業(yè)大家庭”建設(shè)，把企業(yè)當(dāng)作“家”來(lái)愛(ài)護(hù)和經(jīng)營(yíng)，把所有的員工當(dāng)作“家人”，既要注重人文關(guān)懷，又要進(jìn)行人文教育。在他們看來(lái)，人文教育是幸福企業(yè)之根本，通過(guò)圣賢教育提升員工的道德理念，找回做人的基礎(chǔ)，久遠(yuǎn)的孝道和愛(ài)心，找到作為人何為正確，找到生命的價(jià)值和意義，讓每一個(gè)社會(huì)人都能夠扮演好自己在家庭社會(huì)以及工作中的不同角色，從而增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力和社會(huì)的影響力。

蘇州固锝公司的“固锝塾”

三、促進(jìn)企業(yè)治理。教化是儒家的基本功能。據(jù)《論語(yǔ)·為政》篇記載，有人問(wèn)孔子：“你為什么不參與政zhi呢？”孔子回答道：“《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)，‘孝啊，只有孝敬父母，又能友愛(ài)兄弟’。把這種風(fēng)氣影響到政zhi上去，這也就是‘參與政zhi’了呀，又怎樣才算是‘參與政zhi’呢？”在孔子看來(lái)，道德教化與治國(guó)理政的功能是相通的，教化就是政zhi，政zhi就是教化。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，治理就是教化，治理者就是教化者，治理的過(guò)程就是教化的過(guò)程。

受此啟發(fā)，當(dāng)代新儒商將企業(yè)教育與企業(yè)治理緊密結(jié)合，以中學(xué)明道，西學(xué)優(yōu)術(shù)，中西合璧，以道御術(shù)，從而形成“偉大企業(yè)”的愿景，“人品企品產(chǎn)品三品合一”的核xin價(jià)值觀，“促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)真善美”的理想追求，實(shí)現(xiàn)了儒家商道智慧與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的深度融合。特別是“五個(gè)一”（立一個(gè)志，讀一本經(jīng)、改一個(gè)過(guò)、行一次孝、日行一善）的提出和施行，將企業(yè)員工人文教化中自上而下、自外而內(nèi)的“他律”，轉(zhuǎn)化為員工自愿、自覺(jué)、自強(qiáng)的“自律”，為企業(yè)的永續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的能量和穩(wěn)定的動(dòng)力。

寧波方太集團(tuán)的“圣賢堂”

四、建立企業(yè)信仰。孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)，以“天人合一”為核xin，建立起一個(gè)涵蓋人類(lèi)“終ji關(guān)懷”、“臨終關(guān)懷”和“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的文化信仰。荀子提出：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也?！鼻宄赫跄?，diyi次以國(guó)家的名義，確定“天地君親師”的次序，從此，“天地君親師”就成為風(fēng)行全國(guó)的祭祀對(duì)象。作為一個(gè)文明型國(guó)家，中國(guó)自古以來(lái)就沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的宗教，“天地君親師”實(shí)際上發(fā)揮了全體國(guó)民共同的精神信仰的作用。    

當(dāng)代新儒商依據(jù)企業(yè)和員工的實(shí)際狀況，從教育入手，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，引導(dǎo)員工持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；踐行傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)員工樹(shù)立“德福一致”的因果報(bào)應(yīng)觀；設(shè)立“祖宗堂”，為員工提供尊天敬祖的祭拜場(chǎng)所；提出“天地人和股權(quán)方案”，為“敬天法祖愛(ài)人”的理念提供堅(jiān)實(shí)的制度保障；設(shè)立“企業(yè)首席信仰官”，終形成了“天地人和的企業(yè)文化信仰體系”，為解決中國(guó)企業(yè)及其員工的精神信仰問(wèn)題做出了可貴的探索。

東莞泰威公司的“斯美書(shū)院” 

五、傳播儒家文化。儒家具有強(qiáng)烈的使命感?！墩撜Z(yǔ)》上說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”北宋張載提出“儒者四為”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”當(dāng)代企業(yè)儒學(xué)則提出“新儒商四為”：“為儒家思想在企業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為企業(yè)理論在中國(guó)推進(jìn)創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族現(xiàn)代文明譜寫(xiě)工商文明篇章，為當(dāng)代世界新商業(yè)文明提出中國(guó)的方案。”    

當(dāng)代新儒商自覺(jué)地高舉“儒家信仰”的旗幟，對(duì)內(nèi)定期舉辦員工學(xué)習(xí)成長(zhǎng)會(huì)，開(kāi)展儒商文化大講堂培訓(xùn)，讓古圣先賢的智慧轉(zhuǎn)化為平實(shí)易懂的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，讓員工聽(tīng)得懂、學(xué)得會(huì)、用得好，逐漸提升員工的整體素養(yǎng)，并讓員工的家庭和諧因此而受益。對(duì)外則打造儒商文化、儒家信仰體系的賦能平臺(tái)，舉辦“儒家聯(lián)合會(huì)集議禮”“儒商精神與家風(fēng)建設(shè)高峰論壇”“儒家雅集”等活動(dòng)，為幫助更多的人感悟儒家思想、積淀儒家文化、建立儒家信仰做出了積極貢獻(xiàn)。   

深圳三和國(guó)際集團(tuán)的“孔圣書(shū)院”

六、教化社會(huì)大眾。儒家十分重視社會(huì)教化。孟子指出：“人之有道也，飽食煖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸；圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！痹谒磥?lái)，人之所以為人,吃飽了，穿暖了，住得舒服了,如果沒(méi)有教化,那就和禽獸差不多了。所以就要進(jìn)行社會(huì)教化，明白人倫道理，確立社會(huì)秩序。    

由此，當(dāng)代新儒商認(rèn)識(shí)到：“究竟的慈善，莫過(guò)于拯救心靈”；“心改變，一切都將改變”。他們的教化對(duì)象，從本企業(yè)的員工推延到合作企業(yè)的伙伴，從企業(yè)內(nèi)部教育擴(kuò)展到社會(huì)大眾教育。為此，他們專(zhuān)門(mén)建立“幸福文化公益基金會(huì)”，積極為社會(huì)提供公益學(xué)習(xí)和實(shí)踐的平臺(tái)，讓中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)監(jiān)獄，文以化人，化民成俗，積極助力家風(fēng)家道建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核xin價(jià)值觀，幫助更多人實(shí)現(xiàn)身心健康、家庭幸福、社會(huì)和諧，增強(qiáng)文化自信，助力民族復(fù)興。

廣東省藍(lán)態(tài)幸福文化公益基金會(huì)

在演講然后，黎紅雷教授指出：成功的企業(yè)滿(mǎn)足人的欲望，偉大的企業(yè)導(dǎo)人向善；成功的企業(yè)助人成功，偉大的企業(yè)助人成長(zhǎng)；成功的企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)，偉大的企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值；成功的企業(yè)關(guān)注股東的利益，偉大的企業(yè)承擔(dān)所有利益相關(guān)者的責(zé)任；成功的企業(yè)實(shí)現(xiàn)人們的物質(zhì)幸福，偉大的企業(yè)實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)與精神的雙豐收；成功的企業(yè)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，偉大的企業(yè)實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)的雙進(jìn)步。實(shí)踐證明，企業(yè)書(shū)院就是當(dāng)代新儒商企業(yè)邁向偉大的助推器，必將為企業(yè)、為國(guó)家、為人類(lèi)而做出偉大的貢獻(xiàn)！