一、問題的提出已經走過的2006年，在中國基礎教育gaige領域里，可以說是再次將素質教育推向社會矚目的重要地位的一年。這在黨和zheng府的一系列文件及相關研究中表現得尤為清晰：2006年6月29日頒布的新《義務教育法》di一次將“實施素質教育，提高教育質量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質等方面quan面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人奠定基礎”，作為義務教育必須貫徹國家的教育方針的要求，以法律形式作出了規(guī)定。從素質教育由總體指向民族素質到對學生素質要求的角度看，zheng府文件的表述也有變化。重慶心理特訓營有哪家
難道我們過去的教育都對人的素質提高沒有作用?難道過去培養(yǎng)出來的人素質都不高?這里且不說這種認識沒有意識到當今在宗旨的意義上提出素質教育的重要性和針對性，更需要指出的是在這樣的認識中，對“素質”的理解是凝固的，是生理、心理式的抽象。而在“素質教育”中所指的“素質”，是當代社會對人的素質的要求。在當前處在社會轉型時期的中國教育，明確轉型的方向與不可逆轉性，認識這一轉型的發(fā)展價值，研究社會轉型對人的素質新的要求與變化，是理解素質教育內涵的實質性任務。重慶心理特訓營有哪家他明確指出教育改ge和發(fā)展的根本目的在于提高民族素質。
教育理論研究者的言論在形成當前素質教育大格局中的影響力，有限到可忽略不計的程度。而出版商為宣傳或利潤所制作的書籍，大多也存放在圖書館的書架上，“泡沫破碎”、“水分蒸發(fā)”以后所剩也就無幾了。故這兩方面我們都沒有列入梳理的范圍。首先要梳理的是di一層面的“答案”。素質教育在我國是由zheng府明確提出，且具有行政指令、當今已上升到法律規(guī)定、dai表國家意志的特征。盡管達到當前的高度有一個形成過程，但可以說，zheng府是素質教育的“原創(chuàng)者”和強力推進者。因此，要理解素質教育指的是什么，就不能不對zheng府一系列相關的決策性文件進行梳理與辨識。
作為應試教育之根，教育上的工具主義、功利主義藏在更深處。jin天它可以“應試教育”的方式表現，明天則可能以另一種或多種方式表現，而且在不同的層面上還有不同的表現。實際上工具主義和功利主義的取向已經向青少年學生滲透?？荚噝uo弊現象的嚴重化、選擇專業(yè)的唯功利傾向，對自身基本素質發(fā)展重要性的缺乏自覺，為獲取眼前利益可以不擇手段等現象，都是具體表現。一個“應試教育”如何能夠擔當得起如此多的形態(tài)?將“應試教育”與“素質教育”對峙，實際上依然是沒有在宗旨意義上理解素質教育內涵的表現。今后“素質教育”的推進，要從與“應試教育”的簡單糾纏中走出，這不是說不要否定jin以應試為目的之教育，而是要以素質教育的建設性的推進，以其真實的成效來取代應試教育。光靠批判解決不了應試教育的問題，只有變革的實踐才是從根本上解決問題的力量。它突出了素質教育關注學生“全體”和要求“quan面”提高其“基本”素質。
④這是需要花大力氣去研究的問題，不是古已有之、早已明白的問題。然而以往在這方面總體來看研究不足。正是這些不足，才會使我們缺乏對素質教育的目標進行基于時代分析的清晰認識；才會出現跟各種風走、或簡單按文件規(guī)定辦的局面；才會認為素質教育的要求沒有什么意義。與素質教育時代性相關的，還有兩個方面的可能性：一是社會、環(huán)境等教育內外條件的可能性；二是教育對象的發(fā)展可能性。對兩種不同可能性的把握，是為了將對人的素質的時代性普遍要求，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。福建特訓營做的好
有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎”的性質。重慶心理特訓營有哪家
這既是歷史學科能力的he心，也是歷史學科很高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓練，是提高學生素質的重要內容。素質教育強調培養(yǎng)學生自我學習、自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學科應把培養(yǎng)學生的自學能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為很佳能力結構的一個重要組成部分來落實。首先是學會閱讀。歷史閱讀的范圍十分guang泛，但很基本的是要學會讀教材，讀相關的史料、圖畫、圖表等?？梢詮慕滩娜胧帧v史事件的論述是多方面的，重慶心理特訓營有哪家