易中天說(shuō)這只能悟，所以不屬于教育能覆蓋的范疇。所以我們回頭來(lái)看什么是素質(zhì)教育。很多人痛恨中國(guó)的應(yīng)試教育，所以把跟考試無(wú)關(guān)的項(xiàng)目都?xì)w類為素質(zhì)教育，所以STEAM自然就成了素質(zhì)教育的代名詞，因?yàn)樗麤](méi)有考試。但本質(zhì)上STEAM也許跟創(chuàng)新能力有一定關(guān)系，但更應(yīng)該歸為知識(shí)教育的范疇，但他并沒(méi)有解決中國(guó)教育gao分低能的問(wèn)題。沒(méi)有解決就業(yè)需要的能力的培養(yǎng)。如果素質(zhì)教育的初衷是解決中國(guó)教育中的gao分低能問(wèn)題，去解決就業(yè)時(shí)候的能力缺失，那么素質(zhì)教育應(yīng)該定義為能力教育。創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及管理能力其實(shí)是有辦法去培養(yǎng)的，去看看企業(yè)怎么培訓(xùn)員工這些能力的，學(xué)校就能怎么去培養(yǎng)。解決中國(guó)教育的問(wèn)題，應(yīng)該去思考教育本身的問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單的減負(fù)，因?yàn)楹?jiǎn)單的減負(fù)會(huì)導(dǎo)致原先中國(guó)在知識(shí)教育的成就完全喪失。日本30年的”寬松教育“帶來(lái)的后果是需要反思的。改變中國(guó)教育應(yīng)該從重新定義”素質(zhì)教育“開(kāi)始。用戶評(píng)論ianTry把素質(zhì)教育扭曲為應(yīng)試教育的分支，確實(shí)是個(gè)大問(wèn)題。0「已注銷」送子女去美國(guó)德原因可能主要不是因?yàn)槊绹?guó)教育好，而是美國(guó)文憑找工作比中國(guó)的管用，至少很多家長(zhǎng)這么認(rèn)為。把應(yīng)試教育當(dāng)作是對(duì)以往教育否定的理解也招來(lái)對(duì)素質(zhì)教育的反對(duì)與抵觸。成都素質(zhì)教育口碑好
實(shí)際上工具主義和功利主義的取向已經(jīng)向青少年學(xué)生滲透?？荚噝uo弊現(xiàn)象的嚴(yán)重化、選擇專業(yè)的唯功利傾向，對(duì)自身基本素質(zhì)發(fā)展重要性的缺乏自覺(jué)，為獲取眼前利益可以不擇手段等現(xiàn)象，都是具體表現(xiàn)。一個(gè)“應(yīng)試教育”如何能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹑绱硕嗟男螒B(tài)?將“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”對(duì)峙，實(shí)際上依然是沒(méi)有在宗旨意義上理解素質(zhì)教育內(nèi)涵的表現(xiàn)。今后“素質(zhì)教育”的推進(jìn)，要從與“應(yīng)試教育”的簡(jiǎn)單糾纏中走出，這不是說(shuō)不要否定jin以應(yīng)試為目的之教育，而是要以素質(zhì)教育的建設(shè)性的推進(jìn)，以其真實(shí)的成效來(lái)取代應(yīng)試教育。光靠批判解決不了應(yīng)試教育的問(wèn)題，只有變革的實(shí)踐才是從根本上解決問(wèn)題的力量。其次，素質(zhì)教育具有時(shí)代性。素質(zhì)教育在實(shí)踐中的具體表現(xiàn)因時(shí)代而變化，呈現(xiàn)多樣性和發(fā)展性。這是再思考形成的第二個(gè)認(rèn)識(shí)?！浑y聽(tīng)到這樣的議論：教育應(yīng)提高人的素質(zhì)，這是早已有之的認(rèn)識(shí)，素質(zhì)教育沒(méi)有什么新意。難道我們過(guò)去的教育都對(duì)人的素質(zhì)提高沒(méi)有作用?難道過(guò)去培養(yǎng)出來(lái)的人素質(zhì)都不高?這里且不說(shuō)這種認(rèn)識(shí)沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)今在宗旨的意義上提出素質(zhì)教育的重要性和針對(duì)性，更需要指出的是在這樣的認(rèn)識(shí)中，對(duì)“素質(zhì)”的理解是凝固的，是生理、心理式的抽象。成都素質(zhì)教育口碑好看作是實(shí)施素質(zhì)教育的全部，忽視學(xué)校教育系統(tǒng)整體變革。
3.實(shí)行大學(xué)生導(dǎo)師制，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。導(dǎo)師制主要是針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和思想指導(dǎo)，每位導(dǎo)師指導(dǎo)數(shù)名學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想行為等負(fù)有全部責(zé)任。新生入學(xué)后，可根據(jù)學(xué)生班的人數(shù)，為各班配備1～2名任課老師做導(dǎo)師，可以要求每名導(dǎo)師每月與指導(dǎo)的學(xué)生面談或集體指導(dǎo)。這樣學(xué)生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會(huì)增多，在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立正確的專業(yè)思想，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，參加科研訓(xùn)練等方面發(fā)揮著重要作用。為學(xué)生指點(diǎn)人生、啟迪智慧，幫助學(xué)生quan面發(fā)展，健康成才。(四)通過(guò)開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)來(lái)促進(jìn)教師修德敬業(yè)1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位，提高教師的素養(yǎng)是高校quan面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。由于部分老師不注重個(gè)人修養(yǎng)的提高，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響。針對(duì)這一情況，學(xué)校應(yīng)通過(guò)思想zheng治教育活動(dòng)，“職工之家”或工會(huì)等組織開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)的文化娛樂(lè)活動(dòng)，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書育人的教育目標(biāo)上來(lái)。2.對(duì)在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常很好的`典型教師和典型事跡要予以大力表彰。給予很好教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
以提高民族和學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨，正是體現(xiàn)了教育作為以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)之內(nèi)在規(guī)定性，是提倡“以人為本”的社會(huì)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。社會(huì)以人為本，教育以提高人的素質(zhì)為根本宗旨，這是人類社會(huì)進(jìn)步的追求。正是在這個(gè)意義上，表明了素質(zhì)教育的進(jìn)步性、合理性和應(yīng)向教育內(nèi)在規(guī)定性回歸而具有的科學(xué)性。與此相關(guān)，研究這一規(guī)定性，也讓我們有可能重新思考：作為宗旨的素質(zhì)教育的針對(duì)性究竟是什么?我認(rèn)為，它是針對(duì)忽視教育內(nèi)在規(guī)定性，以“工具主義”和“功利主義”為dai表的其他教育宗旨。這一類宗旨在中國(guó)并不陌生，如將教育jin視作階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，視作發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具；使教育服務(wù)于眼前的、可見(jiàn)的、實(shí)惠的功利的獲取，等等。應(yīng)試教育只是工具主義和功利主義的一種表現(xiàn)，它還不足以成為在宗旨意義上的“素質(zhì)教育”的對(duì)峙者。當(dāng)然，應(yīng)試教育的存在和對(duì)學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)面影響，是提出素質(zhì)教育的直接原因之一，這種現(xiàn)象需要改變和克服，但必須找到“根”。作為應(yīng)試教育之根，教育上的工具主義、功利主義藏在更深處。jin天它可以“應(yīng)試教育”的方式表現(xiàn)，明天則可能以另一種或多種方式表現(xiàn)，而且在不同的層面上還有不同的表現(xiàn)。這可能是造成認(rèn)識(shí)上、實(shí)踐中出現(xiàn)誤區(qū)的重要原因。
出國(guó)的中國(guó)工程師且能在美國(guó)生存下來(lái)的有多少？是不是任意一個(gè)或者大多數(shù)在中國(guó)學(xué)該類專業(yè)的學(xué)生到了美國(guó)硅谷都可以立馬生存？0謝英新與我來(lái)說(shuō)，這是特別好的信息資料。說(shuō)中國(guó)學(xué)生學(xué)知識(shí)，知識(shí)是人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。字面意思知道了了解了熟悉了認(rèn)識(shí)了。知識(shí)的體系是科學(xué)，科學(xué)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性。只有對(duì)某件事有系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，才能算作是有知識(shí)。我國(guó)學(xué)生在這方面，比國(guó)外學(xué)生差很多。另外一個(gè)話題是能力，能力定義是某人勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件，能力主觀條件有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，客觀條件有資料和工具，中國(guó)應(yīng)試教育，就只教了能力當(dāng)中的一個(gè)條件，知識(shí)。所以中國(guó)學(xué)生gao分低能是必然現(xiàn)象。前面說(shuō)過(guò)知識(shí)，中國(guó)人受教育之后，跟系統(tǒng)性差很遠(yuǎn)。美國(guó)人說(shuō)中國(guó)人知識(shí)好，這是選擇偏差，美國(guó)人看到的是已經(jīng)在美國(guó)的精英群體。中國(guó)人看美國(guó)也一樣選擇偏差。而我說(shuō)到的原理性闡述，是指普遍意義上的情況分析。假如中美對(duì)比，以精英對(duì)精英，以you秀對(duì)you秀，以普通人群對(duì)普通人群，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人口是美國(guó)5倍之多，那么相應(yīng)的，中國(guó)受教育精英群體，也應(yīng)該是5倍數(shù)量。但現(xiàn)實(shí)情況，似乎一倍沒(méi)一倍，這就不是中國(guó)教育質(zhì)量高的結(jié)果，而是一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)當(dāng)中的概率事件了。0謝英新在我的文章里。更要指出的是，這些不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，已不是只停留在紙面上的文字存在。成都素質(zhì)教育口碑好
存在這些問(wèn)題的原因是什么?成都素質(zhì)教育口碑好
就著力研究如何培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)精神和熱愛(ài)學(xué)習(xí)的情感，從而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量；有的注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，生動(dòng)、活潑、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；有的研究“優(yōu)化課堂提問(wèn)、練習(xí)設(shè)計(jì)”；有的注重提高課堂教學(xué)效果、減輕學(xué)生過(guò)重的作業(yè)負(fù)擔(dān)；有的探索采取直觀演示、小組討論、創(chuàng)設(shè)情景等方法優(yōu)化教學(xué)過(guò)程；有的努力開(kāi)展電化教學(xué)提高課堂教學(xué)效果；有的花大力氣培養(yǎng)青年教師，采取“拜師學(xué)藝”、壓擔(dān)子、上觀摩課等措施，促使青年教師早日成為實(shí)施愉快教育的生力軍?？傊?，各校努力探索愉快教育的育人規(guī)律，尋找課題研究與“愉快教育”的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，在研究中不囿于已有的“愉快教育”經(jīng)驗(yàn)，力求在學(xué)校教改實(shí)踐中有所創(chuàng)新和發(fā)展。目前16校的gai革可以說(shuō)是多彩多姿，異彩繽呈。在兩年的實(shí)踐過(guò)程中，大家在這塊小小的沃土上耕耘、播種，到目前為止已經(jīng)結(jié)出了小蓓蕾，初顯成效。具體表現(xiàn)在：(一)科研興校，深入人心16校從領(lǐng)導(dǎo)到教師，在上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，認(rèn)識(shí)到履行時(shí)代賦予我們新的使命，必須走科研興校的道路。學(xué)校教育的確改與不改其效果是大不一樣?，F(xiàn)在各校教師都有一股gai革的緊迫感，大多數(shù)教師愿意投身到gai革中去，從定課題、定計(jì)劃、上實(shí)驗(yàn)課、寫總結(jié)都能積極參與。成都素質(zhì)教育口碑好