一個(gè)是zheng府決策層面，由zheng府決策系統(tǒng)承擔(dān)，以文件、決定、計(jì)劃、法律等方式作出回答；一個(gè)是教育實(shí)踐層面，由廣大教育工作者承擔(dān)，以實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方式作出回答。這兩個(gè)層面的回答有相關(guān)性，但并不完全一致。就影響力而言，主要沿著由上而下的路線行進(jìn)。這是我們對(duì)已有答案首先作出的劃層清理。除此以外，還有這兩個(gè)系統(tǒng)之外的成員的回答，如教育理論研究者的相關(guān)言論，由出版商組織或趕形勢(shì)、或?yàn)槔麧?rùn)出版的各類書籍等。但由于教育理論研究者各自的取向不一和我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)不重視教育理論的慣習(xí)，故在以行政方式推進(jìn)的素質(zhì)教育中，除部分為行政要求落實(shí)服務(wù)，并以行政部門****的身份工作**外。堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。瀘州哪個(gè)特訓(xùn)營(yíng)有哪家
，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性以及du立思考的能力，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求。二、提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)教師是教育力量中很為活躍的因素，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動(dòng)都要通過(guò)教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效，必須提高教師自身素質(zhì)。推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)。(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位deng小平同志指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，四川哪家特訓(xùn)營(yíng)比較好或是一種不同于以往教育模式的新的可以操作的模式去實(shí)踐。
展開全部素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)，但也并非相對(duì)對(duì)立的概念，因?yàn)閮烧咴谠~義上本來(lái)就并非反義詞。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改ge開放以來(lái)，黨中yang一直把提高quan民族的素質(zhì)作為關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一項(xiàng)根本任務(wù)。1985年5月，deng小平同志在改ge開放以來(lái)di一次全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。
一、問(wèn)題的提出已經(jīng)走過(guò)的2006年，在中國(guó)基礎(chǔ)教育gaige領(lǐng)域里，可以說(shuō)是再次將素質(zhì)教育推向社會(huì)矚目的重要地位的一年。這在黨和zheng府的一系列文件及相關(guān)研究中表現(xiàn)得尤為清晰：2006年6月29日頒布的新《義務(wù)教育法》di一次將“實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面quan面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)”，作為義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針的要求，以法律形式作出了規(guī)定。自此以后，素質(zhì)教育成為一個(gè)泛用詞運(yùn)用至今。
更不是再認(rèn)識(shí)的結(jié)論。再認(rèn)識(shí)的完成，要通過(guò)再思來(lái)實(shí)現(xiàn)。再思首先指向已經(jīng)提出的“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育”這一提法的合理性與針對(duì)性。如前所述，這正是前一階段尚未充分展開、尚未引起重視的，然而卻是zheng府對(duì)素質(zhì)教育很基本內(nèi)涵的規(guī)定。從宗旨的意義上理解的素質(zhì)教育意味著什么?在我看來(lái)，它意味著素質(zhì)教育處于一切教育活動(dòng)之魂的地位，而不是一個(gè)規(guī)定化的教育活動(dòng)的模式。學(xué)校具體地開展以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育活動(dòng)，是一個(gè)從“魂”到“體”，從“一”到“多”，從“一般”到“特殊”，從抽象到具體、生動(dòng)，從規(guī)定到創(chuàng)造的艱難的轉(zhuǎn)化過(guò)程。因此，我們必須拋棄素質(zhì)教育有單一操作模式，或者企圖通過(guò)對(duì)操作模式的規(guī)定來(lái)推進(jìn)素質(zhì)教育的企求。也是影響素質(zhì)教育推進(jìn)有效性的重要因素。云南特訓(xùn)營(yíng)去哪好
只有這樣，孩子才能在挫折面前泰然處之，保持樂觀與自信。瀘州哪個(gè)特訓(xùn)營(yíng)有哪家
“99決定”與前面的區(qū)別，一是強(qiáng)調(diào)“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”；二是對(duì)受教育者如何達(dá)到目標(biāo)。提出了堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”：“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。”這“四個(gè)統(tǒng)一”就內(nèi)容而言無(wú)可非議，但“四個(gè)堅(jiān)持”之間的邏輯關(guān)系及其與素質(zhì)教育宗旨的特殊關(guān)系都不甚明了，很容易停留在一般論說(shuō)的水平上，也很難在實(shí)踐中得到貫徹。以上兩個(gè)區(qū)別是與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的水平與需要相關(guān)的，但對(duì)“素質(zhì)教育是什么”的認(rèn)識(shí)而言，我認(rèn)為，瀘州哪個(gè)特訓(xùn)營(yíng)有哪家