今后“素質教育”的推進，要從與“應試教育”的簡單糾纏中走出，這不是說不要否定jin以應試為目的之教育，而是要以素質教育的建設性的推進，以其真實的成效來取代應試教育。光靠批判解決不了應試教育的問題，只有變革的實踐才是從根本上解決問題的力量。其次，素質教育具有時代性。素質教育在實踐中的具體表現因時代而變化，呈現多樣性和發(fā)展性。這是再思考形成的第二個認識?！浑y聽到這樣的議論：教育應提高人的素質，這是早已有之的認識，素質教育沒有什么新意。以提高民族和學生的基本素質為宗旨。武漢正規(guī)特訓營更正規(guī)
“99決定”與前面的區(qū)別，一是強調“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”；二是對受教育者如何達到目標。提出了堅持“四個統(tǒng)一”：“堅持學習科學文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。”這“四個統(tǒng)一”就內容而言無可非議，但“四個堅持”之間的邏輯關系及其與素質教育宗旨的特殊關系都不甚明了，很容易停留在一般論說的水平上，也很難在實踐中得到貫徹。以上兩個區(qū)別是與當時社會發(fā)展的水平與需要相關的，但對“素質教育是什么”的認識而言，我認為，重慶素質拓展特訓營更有效堅持學習科學文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一。
，培養(yǎng)德智體quan面發(fā)展、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關鍵在教師?！睕]有一支高素質的教師隊伍，推進素質教育、培養(yǎng)合格人才就是一句空話。教師素質是指教師在教書育人過程中個人修養(yǎng)、業(yè)務知識和育人能力的綜合反映。在實施素質教育的過程中，雖然障礙重重，但教師素質是突破口，是素質教育得以順利實施的保證。高校教師既是實施素質教育的主體，承擔著培養(yǎng)新世紀人才的重要責任，同時也是提高素質的對象。他們自身的素質如何、能否加強自身的學習和教育，關系到能否真正把大學生培養(yǎng)成為國家和社會所需要合格的社會主義建設者和接班人。
培訓中間可以穿插一些討論、看錄像、參觀**圣地等活動，以增加培訓的實效性和吸引力。但要避免出現為了搞活動而組織培訓或為參加活動前來學習的錯誤思想傾向，活動jin是培訓的一個教學環(huán)節(jié)，培訓的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識。4.對教師中出現失范的現象以及所帶來的不良影響，不包庇縱容，要及時發(fā)現，及時解決。對出現過錯的教師要根據情節(jié)依據有關規(guī)定予以處理，但處理前要找該教師進行誡勉談話，指出其所犯錯誤的性質以及處理方案，并讓其本人對處理意見以及今后該如何做進行表態(tài);對其他教師要以此事為例，查明問題的根源，提出警示。作為素質教育的對立面來看，素質教育能否實施成了外部的問題，不是學校內部的需要。
而在“素質教育”中所指的“素質”，是當代社會對人的素質的要求。在當前處在社會轉型時期的中國教育，明確轉型的方向與不可逆轉性，認識這一轉型的發(fā)展價值，研究社會轉型對人的素質新的要求與變化，是理解素質教育內涵的實質性任務。④這是需要花大力氣去研究的問題，不是古已有之、早已明白的問題。然而以往在這方面總體來看研究不足。正是這些不足，才會使我們缺乏對素質教育的目標進行基于時代分析的清晰認識；才會出現跟各種風走、或簡單按文件規(guī)定辦的局面；才會認為素質教育的要求沒有什么意義。與素質教育時代性相關的，還有兩個方面的可能性：一是社會、環(huán)境等教育內外條件的可能性；二是教育對象的發(fā)展可能性。它重視人的思想道德素質、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。四川素質教育特訓營
要充分重視學校自身狀態(tài)、承擔任務和環(huán)境的差異性。武漢正規(guī)特訓營更正規(guī)
如比較漢唐對外關系的異同點，說明唐朝比漢更強盛的原因是什么?學生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結論。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取，問題是設置懸念，給學生創(chuàng)設思維情境，比學生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應提倡多問、大膽質疑、人人參與?？梢龑W生對教材或史料中不理解、不明確的問題質疑，對教材不同論點質疑，對尖子生還可引導能質疑又能釋疑，充分開發(fā)潛能。武漢正規(guī)特訓營更正規(guī)